如来智慧遍法界
华严经如来出现品摘录（一）
「复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。佛子！譬如有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓：书写大铁围山中事，量等大铁围山；书写大地中事，量等大地；书写中千世界中事，量等中千世界；书写小千世界中事，量等小千世界；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一书写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千世界，而全住在一微尘中；如一微尘，一切微尘皆亦如是。时， 有一人智慧明达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少利益，即作是念：『我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益一切众生。』作是念已，即起方便，破彼微尘，出此大经，令诸众生普得饶益。如于一尘，一切微尘应知悉然。佛子！如来智慧亦复如是，无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄想执着，不知不觉，不得利益。尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？ 我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。佛子！是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
「佛子！菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相，知如来、应、正等觉心。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
「欲知诸佛心，当观佛智慧，
佛智无依处，如空无所依。
众生种种乐，及诸方便智，
皆依佛智慧，佛智无依止。
声闻与独觉，及诸佛解脱，
皆依于法界，法界无增减。
佛智亦如是，出生一切智，
无增亦无减，无生亦无尽。
如水潜流地，求之无不得，
无念亦无尽，功力遍十方。
佛智亦如是，普在众生心，
若有勤修行，疾得智光明。
如龙有四珠，出生一切宝，
置之深密处，凡人莫能见。
佛四智亦然，出生一切智，
余人莫能见，唯除大菩萨。
如海有四宝，能饮一切水，
令海不流溢，亦复无增减。
如来智亦尔，息浪除法爱，
广大无有边，能生佛菩萨。
下方至有顶，欲色无色界，
一切依虚空，虚空不分别。
声闻与独觉，菩萨众智慧，
皆依于佛智，佛智无分别。
雪山有药王，名为无尽根，
能生一切树，根茎叶华实。
佛智亦如是，如来种中生，
既得菩提已，复生菩萨行。
如人把干草，置之于劫烧，
金刚犹洞然，此无不烧理。
三世劫与剎，及其中众生，
彼草容不烧，此佛无不知。
有风名散坏，能坏于大千；
若无别风止，坏及无量界。
大智风亦尔，灭诸菩萨惑；
别有善巧风，令住如来地。
如有大经卷，量等三千界，
在于一尘内，一切尘悉然。
有一聪慧人，净眼悉明见，
破尘出经卷，普饶益众生。
佛智亦如是，遍在众生心，
妄想之所缠，不觉亦不知。
诸佛大慈悲，令其除妄想，
如是乃出现，饶益诸菩萨。
略注：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”，此中“妄想颠倒执着”，就是凡夫潜意识自动运行之能所虚妄分别的认知模式，即大乘圣者才见的凡夫阿赖耶识缘起的情形，不是五蕴里的思想判断等心理活动。唯有熏习大乘般若空正见来破妄转依实证五蕴本空，才能永离此妄想颠倒执着而亲证佛智。
开显如来智慧后的如来境界
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