一曰迟（原文）
古人以琴能涵养情性，为其有太和之之气也，故名其声日“希声”。
未按弦时，当先肃其气，澄其心，缓其度，远其神，从万籁俱寂中冷（作“泠”，líng）然音生，疏台寥廓，窅（yǎo）若太古，优游弦上，节其气候，候至而下，以叶（作“协”）厥（jué）律者，此希声之始作也。
或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或幽而致远，因候制宜，调古声澹，渐入渊源，而心志悠然不已者，此希声之引伸也。
复探其迟趣：乃若山静秋鸣，月高林表，松风远沸，石涧流寒，而日不知晡（bū），夕不觉曙者，此希声之寓境也。
严天池诗：“几回拈出阳春调，月满西楼下指迟。”其于迟意大有得也。若不知“气候”两字，指一入弦，惟知忙忙连下，迨（dài）欲放慢，则竟然无味矣。深于气候，则迟速俱得，不迟不速亦得，岂独一“迟”尽其妙耶！
一曰迟（译文）
古人认为琴能够涵养情性，是因为琴具有太和之气，所以称琴声为“希声”。
在还没有开始弹奏时，应当先使气息安静庄重，使内心清静安定，使胸怀松缓舒畅，使神思自然旷远；于是从万籁俱寂中就会生发出泠然之音，如太虚般开阔，如远古般深邃；让这样的声音在弦上从容自如地游荡开来，并调控其“气候”，按“候”而下指，以使其与音律相合——这是“希声”的开始。
或是章句舒缓，或是快慢相关，或是断而复续，或是幽而致远；根据曲中之“候”来调节自己的演奏，曲调古雅而取声恬澹，由此逐渐进入琴音的本原，而心志神思则悠然自得不能止歇——这是“希声”的延展。
再探求琴中“迟”之意趣：就像那空山寂静，秋夜虫鸣；孤月高悬，远出林梢；松风如沸，石涧流寒；身处其中很容易会忘情朝夕流逝——这便是“希声”所寄寓的境界。
严天池有诗云：“几回拈出阳春调，月满西楼下指迟。”这两句诗在“迟”意上是深有所得的。如果不明白“气候”两字，手指一入弦就只知道匆匆忙忙地连弹不停，等到想要放慢时却已经索然无味了。如果能够在“气候”上深有体会，那么或迟或速都没有问题，不迟不速也可以做到，难道是仅仅一个“迟”字就能穷尽其中妙处的吗？
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