不知天其为君子也不固

不知天其为君子也不固

笔者对物理学的兴趣，始于对《道德经》的研习。诚然，老子的《道德经》没有给出类西方的物理公式，但它有自身的算法体系：“抱一为天下式”，老子给了算法口诀，只是没有充分展开。

和牛顿不同的是，老子在《道德经》中对物理世界的论述，不是从“上帝”开始的，他导入了一个本体概念：道！这就是中华物理和西方物理在源头上的差异。西方物理用精密的数学工具，把物理包装成了无中生有的神造世界。牛顿在科学史上的影响力，实际是西方宗教势力扶正的，因为牛顿化解了一场信仰危机。

所谓“信仰”，在西方，特指人对神的归顺。所以这里存在一个预设的逻辑陷阱：不顺服于神的人，没有信仰！而所谓人对神的顺服，归根到底，不过是要人去信一套已经僵化了的认知体系。在这一体系中，人的生命的意义，在于荣耀上帝！人是受造者，造主是神，神有绝对威权，重要的是，代神宣化的人，也可以高高在上，这是全部神学的核心秘密。西方物理学和神学的暖昩关系，一直都没能撇清！哥白尼捅了个漏子，搞了个“太阳中心说”，这让宗教裁判所如临大敌，还因此给布鲁诺上了火刑。文字狱，东西方都有。但在东方，主要体现在政治面上，而在西方，主要体现在宗教层面。让思想冲破牢笼并不容易，因为这会粉碎一些人心目中的“圣殿”。但思想冲破牢笼，又是历史的大势，过程中会有曲折，却体现了“曲则全”的道理。历史事件并不是一条直线上的蚂蚱，它会在现实社会条件下产生回旋波（太极波），形成时空场共振。所以社会进步的过程，常常会有历史的影子，也因为这个原因，才会有读史使人明智的告诫。而对历史的误载与误读，也一定会让社会误入歧途。因为人们最后会发现：人类从历史中吸取的教训，是没有从历史中吸取任何教训。

所以树立正确的史观和养成良好的史学素养，有着极端重要的意义。黑格尔说“哲学就是哲学史”，哲学史有点乱，所以哲学并不是一门统一的学术。再看物理学史，有点蹊跷，所以物理学也有一些蹊跷的难题。最蹊跷的莫过于引力和其它基本物理力之间，自始至今，坚定不移的闹着独立。

构建物理学需要有智能基础，猴群里从来没有物理学，因为猴群日用而不知，它们受物理法则支配，但从来不关心怎样支配物理法则。于是人猴殊途，智能分化的鸿沟，再不可能填平了。

本文所秉持的史观是函论智能史观。丛大川先生也提出过智能史观，但其内容和函论智能史观有差异，笔者所倡导的函论智能史观，和谷泽奇所倡导的易理史观在内涵上更为接近。函论对智能有这样的定义：智能是信息系统响应事件的综合效能。信息有不同的类型，所以智能有不同的分化，这也是社会分工的基础。

牛顿在其《自然哲学的数学原理》一书中，从质量谈起。他讲质量是密度和体积的关联量，这个认识是正确的，所以对牛顿，要一分为二，错误是错误，贡献是贡献，没有必要把他追捧成神，更没有必要把他一棍打死。

见山还是山，见水还是水，物理学才有资格步入禅境。