路得记2:15 “她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。 ”
拾取麦穗的路得
在捆中是抽取麦穗，怎么说是“拾取”呢？还要容她。什么样的人可以这样？其他人见她这样，还不可羞辱她。她是谁呢？有这样的特权，凭什么呢？
摩押地的丧偶女子，摩押人路得，与伯利恒人丧偶的婆婆拿俄米同住，摩押地遭遇饥荒，他们听见在伯利恒，耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。婆婆劝儿妇回娘家，自己回伯利恒，但路得舍不得婆婆，便离开父母和本地，随婆婆从摩押地回伯利恒，到素不相识的民中。路得这样向婆婆宣告: 【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
回到伯利恒，正是动手割大麦的时候，路得征得婆婆许可，去别人的田间拾取麦穗。因路得从婆婆那里知道以色列人，遵循上帝的律例典章。收割时，要留下田角的庄稼不收，给穷乏人。
路得是一个外邦人，只听说神的律例典章，并没有经历过。她出来拾穗，好像是先来看看，人家到底让不让拾，能拾多久？所以她即没有带喝的水，也没有带充饥的食物。
她从城里出来恰巧到了大财主波阿斯的田。波阿斯听说了路得和拿俄米的事。便向路得说，不要到别人田里拾穗，要跟着他的仆人和使女一直在波阿斯的田里拾。并告诉路得，他己吩咐仆人不可欺负她。
听到这里，路得的心里有了怎样的踏实并安全。
一、路得也许还没来得及考虑，明天在哪儿拾，波阿斯已经明明确确的告诉她，就一直在他田里拾穗。不用今天在这家，明天还不知道在哪家，又会遇上什么样的田主人。
二、波阿斯允许路得，常在自己家里的田中拾穗，但路得会想，我是一个外乡人，只跟随着婆婆。你的使女和仆人我都不认识，即便你让我在这里拾，但我每天是与使女和收割的人在一起，他们会怎样看待我，会接纳我吗，会欺负我吗？我能长期的拾下去吗？波阿斯替路得先想到这个问题，吩咐仆人不可欺负路得。
波阿斯不叫仆人欺负路得，仆人听吗？能做到吗？于是波阿斯自己先向仆人示范，应当怎样对待这个外来妹。他亲自从两个目前最能关切路得身体需要的地方入手，就是喝水、吃饭。他随即告诉路得，可以喝他仆人打来的水。波阿斯交待完路得喝水的事，并没有离开，要看看路得口渴的时候去喝水，有没有遇到麻烦。直到吃饭的时候，又亲自对路得说，你在这里和收割的人一起吃饭，并教路得当地吃饼的方法。路得在这个生地方，第一天遇见波阿斯，对她无微不至的关怀，从眼前到长远，路得只剩下听从了。她就在收割人旁边坐下。波阿斯的示范，立即起效，路得旁边收割的人把烘了的穗子递给她吃，给她烘的穗子富富有余。
路得吃饱了，【路得记2:15】 “她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。 ”
波阿斯说: 她就是在捆中拾取麦穗，路得怎么在捆中“拾”取麦穗呢？她应该在捆中“抽”取麦穗才对。这是波阿斯对路得，抽麦穗的褒词。“抽”取就像是贼，但波阿斯不认为路得在赡养婆婆的义举下无奈的行为是贼。是可以容她的，不可羞辱路得。【箴言6:30】“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。”贼因饥饿偷窃充饥，路得不是贼，她是“拾”取。不但不能用眼藐视小看，更不能用口羞辱她，使她没面子，不敢再来拾麦穗，断了生活来源。
波阿斯这样吩咐后，觉得尚不完美，接着说: 【得2:16】“并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”
波阿斯吩咐仆人:
1.从捆里抽出些来，不是抽出“点”来。
2. 特意留给路得拾，就要城心实意，不可因怜悯人，而自高呵斥凶吓路得。
因着仆人遵守波阿斯的吩咐，“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”【得2:17】
无指望的婆媳，第一天不仅物质收获满满，心灵也满满的安慰。波阿斯对路得说: 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”【得2:12】。
波阿斯对路得的照顾，因着路得对婆婆所行的，“服侍我的人，我父必尊重他”(约翰福音12: 26)波阿斯内心尊重路得，就眷顾路得；
路得对婆婆舍不得，愿意甘心侍奉；
拿俄米丧夫丧子，却百般疼爱儿媳，并为儿媳着想。
他们都是在为对方着想，忘了自己。“在这世上恨恶自己生命的，就要保守她生命到永生。”(约翰福音:12: 25)。他们又彼此配搭，互为肢体，连结在基督里，成就了神的大计划。
这样的子民，神的应许要应验。神的祝福大门要敝开“就是在捆中拾取麦穗，也可以容她”。
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