扁鹊--关心病人，不关心赚钱

扁鹊诊治病人

扁鹊3将心比心的情怀

扁鹊--关心病人，不关心赚钱 

秦越人对「齐桓侯事件」感到非常遗憾。预防比治疗重要，如果虢太子注重运动，哪会身体崩溃进入休克？如果齐桓侯信任专业医生，哪会丧命呢？

应该先为大众建立健康观念啊-- 心理健康的人，生活会正确而平衡，那身体自然会健康。如果平时消耗身体，有病不愿意早期治疗，最后身体虚弱病情恶化，再去病急乱投医（要求抢救），消耗大量的医药资源，有什么意义呢？

先救心，再救身体

秦越人决定先救心，再救身体。他研究出导引、吐纳、气功和种种的健身（疾病预防）法。问题是预防观念和理性的医疗手段太先进了，违背社会仰赖的「巫医风格」，现在（先秦时代）专业医生哪有身份地位？如果对重病病人治疗失败，甚至会卷进一场官司，面对杀身之祸。

既然这样，首先要对社会大众进行倡导教育。秦越人针对病人心理，拟定了一套营销宣传策略：

（1） 先医治贵族，制造几个轰动的病例，建立权威感。

到各国的都城去拜访贵族，为他们治病。王子公主是天之骄子、镁光灯的焦点，如果大病痊愈了，保证是头条新闻呢。秦越人变成超级巨星，就能得到平民大众的重视。

（2）去大都会，锁定重点族群

在大都会里，政经活动发达，信息和交通畅通，居民水平高见识广，对新观念的接受度较高。秦越人每到一个城市，就分析哪个族群最受重视，针对这族群提供服务，接下来都会居民就会普遍地尝试新观念了。

到达越国首都，华中沿海地区风气开放，妇女地位最高，秦越人挂牌妇科，为她们治疗一些老毛病。东周首都很传统，认为老年人最尊贵，秦越人挂牌五官科，治疗功能衰退（耳聋、眼花那些）。秦国身为强悍的新兴国度，认为年轻人是新血轮，因此秦越人挂牌小儿科，为儿童服务。

秦越人原先精通内科，为了适应各地的情况，渐渐发展成全科医生，领域横跨内、外、妇、儿和五官科。

（3）得到普遍的信任

现在神州各地已经普遍尊敬「当代神医」，他能放手去照顾劳苦大众了！走遍山东（齐）、山西（晋、虢、韩、赵、魏）、陕西（秦）以及河南（郑、周），永远略过家乡河北。

沿路遇到哪个人出状况，就当场为他诊治。某一天带着两个弟子赶路，遇到一位四十多岁的壮汉，满头大汗地担着两筐红枣。右手用力按着胸口，走两步停一下，似乎疼痛难当。秦越人说：「你可能在心绞痛，坐下来歇歇吧，我给你用点药。」

「谢谢，不必了。」这三个人是不是劫匪，为什么亦步亦趋、紧紧跟过来呢？壮汉加快脚步。心绞痛患者哪能加快脚步呢？才走几步就上气不接下气、摇摇欲坠了。

秦越人和学生扶住晕厥中的壮汉，让他躺在路旁的草地上，往嘴里喷点救心散。一小时后壮汉醒过来，心脏居然不痛了，原来这些人是神医不是歹徒！壮汉没有钱，他拿出唯一的资产（红枣）想冲抵药费。医疗小组哪肯收下，挥挥手继续赶路去了。

几天后遇到一位牧童，纸片人身材和脸色。秦越人检查眼球、指甲等等，断定腹腔里有蛔虫，造成贫血症，他请牧童带医疗小组去拜访父母。

父母鞠躬再鞠躬，怪不得食量吓人却瘦成这样，而且腹部经常绞痛。秦越人掏出几粒免费的驱虫丹，嘱咐牧童空腹服用，一天之内能打下虫子。

（4）医学理论（病理）：观察活人死人

秦越人为什么能精准地推究病源，诊断病情呢？

他怀着沉痛的回忆将心比心，渴望为同胞解除痛苦，所以带着学生奔波几十年，累积了丰富的医疗经验。通过解剖尸体和一切管道，深入观察人体结构，最后把零零星星的医学理论（病理）整理、修正并且发扬光大，建立起一套更符合实际、更科学（理性而有条理）的系统。

（5）临床诊断：综合运用「四诊法」

把「四诊法」（望、闻、问、切这四种诊断方式）发展得更完整，并且进行灵活的综合运用。用父母的心肠、从各种角度来观察病人-- 凝视病人的气色（望），倾听呼吸道和胸腹腔的声音（闻），询问来龙去脉和病情（问），也创始了把脉法（切）。

《史记》说：「至今天下言脉者，由扁鹊也。」（全天下谈到诊脉，都晓得创始者是扁鹊。）

扁鹊首创「望、闻、问、切四诊法」

（6）临床治疗：综合运用内外科

不拘一格，根据实际状况，综合运用横跨内外科的种种医疗手段-- 按摩、针、灸、膏药、汤药、药酒，必要时也动用麻醉和手术。

秦越人在生前就名满天下了，舆论认为他能媲美黄帝时代的神医扁鹊，因此称呼他扁鹊、当代神医、药王、能生死人（能救活死人）。

战国时代的《列子》记录了一则传说中的换心手术。这本著作极尽耸动之能事；愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天等等故事、寓言和神话传说，人物鲜明，故事离奇曲折，用另一个角度看世界，启发读者的想象力，也蕴藏着深刻的意义。先人真崇拜扁鹊啊，形容成字面意义的「神乎其技」。

公扈是个「大男人」，头脑充满能量，有雄心壮志，拟定了一堆计划。问题是身体能量有限，没办法执行那些计划，反倒显得优柔寡断。

齐婴是「小男人」，思考能量不多，希望平静平淡地过日子。问题是身体能量太充沛，拿搭建101大楼的架势来整理抽屉，搅乱了平静的生活，显得很冲动。

两个人同时生病，都去秦越人那里挂号，不久都宣告痊愈。医生说，两位都有一种先天性的毛病，「身（工作能量，它决定行为模式）心（思考能量，它决定思考和认知模式）失调」，想法和能力不搭调；头脑有某些想法，行为偏偏走反方向。

如果把两颗「心」对调，齐婴（得到充满雄心壮志的心）就有能力执行那些大计划，公扈（得到安于平淡的心）也能稳当地生活了。两位病人举双手赞成，喝下「毒酒」（麻醉药酒）陷入昏迷。秦越人调换两颗心脏，再输入神奇的药物，让伤口愈合。

原文「扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药。」

两个人在三天后醒来，都感到挺不错的，身心终于达到协调，就各自回家（回到对方家里）了-- 实际上，调换心脏（经脉中枢）不会造成这种结果；调换的应该是头脑和其中的思考能量，甚至也调换了灵魂，才会变成另一个人。

陌生人跨进大门，宣称自己是一家之主！两边的太座都快抓狂了，冲到官府递状提起告诉。秦越人赶过来解释清楚，这才喜剧收场。

列子记载扁鹊换心

故事情节超出人类的经验和想象力，《列子》却讲得乐滔滔、振振有词，这证明先人普遍信任扁鹊，无论他提出什么新观念，都愿意接受。

史书对针刺疗法的记载，肇始于《史记》，它叙述秦越人为虢太子提供急救服务。东汉的画像石在近代出土，其中有一幅《扁鹊行医图》，描绘针刺和门诊现场。

东汉画像石扁鹊行医图

（7）心理建设（「预防和早期治疗」观念）

秦越人终于得到普遍的信任了，立刻提出「六不治」原则，督促同胞拒绝迷信和「延误求医」；应该建立预防和早期治疗观念，生活才能健康而有效率。

心态错误的病人不必来挂号了，通通列入黑名单：

1. 坏人：

如果藉权势表现霸道，表示心里充满黑暗，那身体怎么可能健康呢？

2.     不要命的人：

忽视健康，把全部的力量投入赚钱或大吃大喝；身体明明亮红灯了，却拖延看病；或者相信巫术、秘方，不重视医道。这些人分明是不要命嘛，最后身体可能虚弱到不能服药，或者病情恶化到不能治疗。

只要找到机会，就用夸张的口气倡导「预防观念」（预防重于治疗）。

魏文王（山西）问：「秦氏三兄弟都精通医术，究竟哪位最强？」

秦越人：「大哥最优秀，二哥其次，我最差。」

文王：「那你为什么最出名呢？」

秦越人不惜破坏自己的名誉，提出一个搞笑的反面说法。

﹡预防：

大哥为病人消除病因，帮助他保持健康。既然没人生病，医师哪可能扬名立万呢？注定要一辈子默默无闻，只有家人了解大哥的威力。

﹡早期治疗：

病势刚刚发作的时候，二哥就提供治疗。小病真平淡啊，二哥看起来没多少才干，只有同乡勉强过来捧捧场。

﹡病急乱投医：

至于我自己嘛，平常不闻不问，等到病情严重才启动治疗工程。这时候快出人命了，非得进行大手术不可！用刀剖开肌肉，在经脉上穿针放血，在皮肤上敷这种药敷那种药，让病人在生死关头游走，让旁观的人眼花撩乱，甚至一会儿哭一会儿笑。「治疗病危者」多耸动哪，消息传遍各大都会，我的名气也跟着响当当！ 

秦越人死在秦国

秦武王生重病，太医束手无策，只得召唤秦越人。太医令（太医署的最高长官）李酰面子挂不住，跟一些大臣连手劝阻：「陛下在耳朵和眼睛之间发病，万一郎中出了差错，就会耳不聪、目不明……。」武王开始犹豫。

顾忌这个顾忌那个，宁可让病情恶化，那可能会白白丧命啊！秦越人快抓狂了，竟然把砭石砸到地上：

「大王和我已经商量完毕，准备动手治病了，却让别人扯后腿。拖延下去，连国家都会崩溃，身体怎么撑得住？

武王终于下定决心，准许秦越人进行治疗。李酰脸色铁青-- 堂堂太医令被一个民间医生比下去，身份地位全毁了！他咬咬牙，派遣刺客进行暗杀。秦越人在陕西（秦国）和河南之间奔波，最后竟然死在秦国。

照顾病人一甲子，现在已经97岁了。既然视茫茫、发苍苍，本来应该回蓬山享受高尚的退休生涯；但同胞被病痛折磨，他不忍心停下脚步。既然个性聪明而冷静，本来能保护自己；但同胞被迷信和庸医误导，他不忍心冷眼旁观啊。

一辈子走南闯北的神医走了，这些年全靠他照顾呀。华北人如丧考妣（读「比」）；虢太子（扁鹊的学生）率领蓬山地区（扁鹊的第二故乡，在赵国境内）几个代表，连夜潜到咸阳（秦国)，冒死偷回人头，葬在山脚下。赵国把附近两个村庄（内丘县焦家庄、狼家庄）合并，改名「神头村」，蓬山改名「鹊山」。

鹊山因扁鹊葬于此而命名

扁鹊在华北各地迂回跋涉一千公里以上，沿路居民都树立陵墓、碑石或庙宇，纪念这位替苍生奋斗的医师。

承先启后（成就）

中国第一位重要的医学家，正史《史记》和《战国策》打破社会阶级意识，破天荒地收录秦越人的传记，而《列子》和《说苑》等书也详细地记载。这也算是实至名归啦，秦越人的优秀有这些面向：

态度

付出一生的时间和实事求是的态度。

来源

不但承接过去的经验，也加入一些新要素：

﹡总结前人的医疗理论。

﹡吸取民间经验。

﹡结合本身丰富的实践，大胆创新，综合运用各种医药手段。

成果

因此，他为传统医学（中医、中药）集大成，为病理、诊断和疗法奠定基础。专业医生得到一流的教材，从此取代巫医，成为主要的医药来源。

后人叫他祖师、医圣。《史记》也推崇这位宗师，传递精湛的医药理论和技术让后代遵循，作法和顺序几乎没办法更动。

「扁鹊言医（解释医道），为方者宗（成为天下医生的宗师）。守数（技艺）精明（精湛），后世修序（后代一步步遵循），弗能易（不能更动什么）也。」

扁鹊跟孔子一样承接大道，变成正确的人，而且不愿意独善其身，希望为同胞打造一个正确而健康的环境。古人普遍认为，孔子和扁鹊分别是思想和医药产业的宗师；西汉陆贾《新语》也把扁鹊和孔子列在同一个层级：

「故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。」（只要找到聪明的解决方案，不必在意典籍是不是出于孔门、药方是不是出于扁鹊。）

关心病人，不关心赚钱（结论）

《汉书》记载，秦越人撰述了《内经》和《外经》，据说他也曾经写下《扁鹊脉书》、《上经》、《石经》、《经脉》和《奇络结》等等医学专书，解释医药经验和保健之道。

在那场可恶的「嬴政大火」里，这些通通失传了。但蕴藏着善意的东西不会灰飞烟灭，扁鹊训练过十多个学生，不但发展成优秀的医师，也用口述方式传递他的医药理论和经验；其中子仪更撰写了《子仪本草经》。汉代把这些整理成《难经》，既然素材来自扁鹊，索性在封面挂上那个让人怀念的名字。

谈到中医学的基本理论，《难经》是仅次于《黄帝内经》的经典之作，对中医学发展影响深远。问答体裁，阐释《黄帝内经》的八十多个疑难问题；用人体解剖学（人体结构和脏腑）来解释病理、诊断和治疗的基本理论。

秦越人最重要的遗产，还不是医药理论或经验，而是那份将心比心的情怀。这位伟大的医生为病人活、为病人死。医药伤害身体，是不得已的手段；秦越人鼓励同胞注重健身、早期治疗，就能减少医药手段了。

关心病人，不关心赚钱。上古时代出现这样高尚的情怀、这样先进的医疗观念，让现代人望尘莫及。