1. 感恩今日球场的挥汗如雨，我觉得自己打的不好，但队友们其实都很信任。篮球的魅力不仅在于输赢，还在于有无穷的可能性。
2. 感恩喜舍，回到家能有一群伙伴可以聊天打麻将真是一件幸福的事情，虽然自己不太喜欢熬夜打麻将Õ_Õ
3. 感恩很多伙伴对于约翰故事的反馈，每个人的行为都是往湖里扔一颗石子，所产生的涟漪就是对于世界的影响。
今日专业成长：思考意义之网和社会文化期待。我把前者的思考附在这里吧
韦伯的原话是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
这句话我第一次听罗胖讲到，脑中就浮现出一只蜘蛛悬挂在蛛网上的画面。我认为其有三重含义：
1. 蛛网是一点点编织出来的，就如人的意义体系是一点点搭建具体的，一个孩子小时候的理想可能是当科学家，慢慢长大了，他会逐渐明白自己想当哪个学科的专家，研究哪个细分领域，想达到什么样的成就人生才不算虚度；再比如一个人视钱财积累为人生的意义，他会据此明确他的工作模式，生活模式，交际模式，意义之网逐渐铺开，会覆盖人生的方方面面。
2. 网的形成特点是连接性，价值特点是捕获性。一个人的意义感可以通过网的连接传递和影响他人，不同民族、国家和组织的人们，其实是生活在各自群落的巨大的不同的意义之网上。比如华人群体，都或多或少共享着一张儒家的意义大网。
捕获性是指，意义感的实现，往往是建立在做些什么，获得些什么，成为些什么的基础上和过程中。
3. 韦伯这句话中最有意思的一个词，我认为是“悬挂”，悬挂呵，仿佛风一吹叶一划，人类就从意义之网上掉落了。从反面看，这说明一切意义之网的荒诞和虚妄，一部《红楼梦》，就是在写一张巨大的意义之网崩溃的过程，无数人在这张网上掉落的过程。
而从正面看，这也意味着人的本身，其实是独立于意义之网的，从网上掉落后会落到哪儿呢？在网上的人们总觉得没有了网，就要面对无尽的虚空和黑暗。
而东方文化中，庄子在《逍遥游》讲，“无所凭依”的人，是比鲲鹏还要自由和神圣的。
陶渊明在《饮酒》中写“采菊东篱下，悠然见南山”，这是说物我合一物我两忘，网的后面是宏大的自然。
尤迦南达在《三摩地》中写网的后面是无穷的宇宙，落入其中能获得极致的喜乐和安宁。
六祖慧能在《菩提偈》中写：菩提本无树，明镜亦非台。这句话的意思我还没想明白，不过觉得也是在说意义之网后面的东西。
在活着的时候，如果能由蜘蛛变成一只小鸟，那应该会更自在一些，但小鸟也是需要借助风才得飞行。
而如果能由小鸟变成风本身，变成光和空本身，恐怕就是跨过生死之界了。
今日内观：突然理解了子苓不回消息的内在价值。人际关系应该是一种滋养而非束缚，最重要的还是自我生活的独立构建。
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