一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”
二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
三、生字难字（略）
四、书下注释：（如有出入，以教材为准）
富贵：指有钱有地位。
淫：使„„迷惑。
居天之下广居：居住。居所。
得志，与民由之：实现；实行。 2 独行其道：固守。原则，行为准则。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这。
焉得：怎么能。
威武：威胁暴力。
五、结构
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。
在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
六、习题
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。
以顺为正者，妾妇之道。
3. 你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改 3 变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
4. .对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
5.孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的？
既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。
6.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。
7..请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。
背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间‚争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城‛。面对这样一种社会现实，孟子提出了‚民贵君轻‛的政治思想。他到处游说，宣扬他的‚仁政‛‚王道‛主张。孟子把孔子‚仁‛的观念发展为‚仁政‛思想，指出‚民贵君轻‛，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出‚不嗜杀人者‛才能统一天下的观点。他极力主张‚仁政‛，恢复井田制，省刑薄赋，确保‚黎民不饥不寒‛。
常识
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以‚孔孟‛并称，尊称孟子为‚亚圣‛。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的‛仁‛学基础上，提出了系统的‚仁政‛学说。
(一) 古今异义
1是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫
（二)词类活用
1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈
（三）特殊句式
1.省略句 戒之曰。省去主语‚母亲‛ 2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。
（‚……者，……也‛，表判断） *‚大丈夫‛的标准。
（1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义； （2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则； （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于‚大丈夫‛的不同解释，明确了孟子关于真正的‚大丈夫‛的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
知识拓展
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫‚总角‛） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又‚弱冠‛） 而立：指三十岁 不惑：指四十岁 知命：指五十岁（又‚知天命‛、‚半百‛） 花甲：指六十岁 古稀：指七十岁 耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
21富贵不能淫——学案 原文和译文 景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。‛ 孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
书下注释解词 诚 大丈夫 天下熄 焉 丈夫之冠 父命之戒 女家 夫子 正 与民由之 独行其道 淫 移 屈 背景 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的（ ）时期。当时，各大国之间‚争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城‛。面对这样一种社会现实，孟子提出了‚民贵君轻‛的政治思想。他到处游说，宣扬他的‚（ ）‛‚王道‛主张。孟子把孔子‚仁‛的观念发展为‚仁政‛思想，指出‚民贵君轻‛，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出‚不嗜杀人者‛才能统一天下的观点。他极力主张‚（ ）‛，恢复井田制，省刑薄赋，确保‚黎民不饥不寒‛。
常识 孟子(约前372年～约前289年)，名（ ），字（ ），邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以‚孔孟‛并称，尊称孟子为‚亚圣‛。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的‛仁‛学基础上，提出了系统的‚（ ）‛学说。
(一)古今异义 1是焉得为大丈夫乎 2.母命之
3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二)词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈 （三）特殊句式 1.省略句 戒之曰。省去主语‚（ ）‛ 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。
（‚……者，……也‛，表判断） *‚大丈夫‛的标准。
（1） （2） （3） 主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于‚大（ ）‛的不同解释，明确了孟子关于真正的‚大丈夫‛的（ ）。激励人们要坚持（ ）、（ ）。
*知识拓展 （ ）：未满周岁的婴儿 （ ）：指2——3岁的儿童 （ ）：指幼年儿童（又叫‚总角‛） （ ）：指女子十三岁 （ ）：指女子十五岁 （ ）：指男子二十岁（又‚弱冠‛） （ ）：指三十岁 （ ）：指四十岁 （ ）：指五十岁（又‚知天命‛、‚半百‛） （ ）：指六十岁 （ ）：指七十岁 （ ）：指八、九十岁 （ ）：一百岁
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