“料情”裁定事情，条件成就事情
度量章 第五
赌者，料情也。何谓料情，曰：豫审其变化，审察其所先后，度权量能，校其技巧短长也，得事之机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必变鬼神以得其情；洞若观火，相时而动，伺机而行焉；天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。
奋斗需要“料情”，什么是“料情”呢？
文章回答“豫审其变化，审察其所先后。度权量能，较其技巧短长也，得事之机也”，反复的审视事情的变化规律，事情的先后顺序。揣度其中的权衡变化，测量其中的能做的事情，比较事情需要的各种技巧的长短，来得到做事情的机动（机遇或者机会之类）。
于是，“料情”的精神含义呼之欲出，就是通过对可能的事情的发展变化的反复揣摩和解析，通过对自己技巧和能力的衡量，寻找到可以做的事情。
“机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉”，机动是成功的开始，也是失败的源头，所以细小的言辞和行为，都是奋斗的机动（没有一个很好的词语来描述这个精神实质，用普通的语言来说，就是能够主动出动去做能做的事情，这是做成功事情的开始，也会犯错误成为失败的源头，所以，一言一行的小事，也应当十分注意）。
“胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必变鬼神以得其情；洞若观火，相时而动，伺机而行焉；天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。”，胜负存亡的决定都是一念之间做出的决定，所以善于奋斗的人，一定是在反（鬼的精神实质，也可以说是暗地里的因素）、正（神的精神实质，也可以说明面上的因素）两个方面变化分析，来得到事情的真实的情况；对事情探查的就像是看到火堆一样明显，在恰当的时间出动，然后等待机会（机动或机遇）采取行动行动；天时（潮流，大势）没有具备不去做，人事（需要的人脉关系）不具备就不开始；天时和人事都已经具备了，就没有出动不会取得胜利的了。
这一节可以说是分析了“料情”的重要性和行动取得胜利的原则，但这一章仍需要说明，因为作者最后又留了一段话“ 烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也！ ”，是说如果对作者的原则僵化的话，也会沦落到失败的下场，要去活用；最后还有一段作者的自述说“生卒年不详，终生不仕”，在古代混迹官场是读书人取得成功的最好的途径了，而作者终生隐居不出，大概是没有看到他认为的必胜条件了，但具体情形我们已经无从考证。
之所以我时常去回忆这一些话语，是因为整个文章的宗旨看，作者是讲奋斗的，但他却不是想要僵化他的一套原则，而是要真心引导读者能够奋斗取得应有的结果。那我们反思一下的话，这一节中的原则，都是确保必胜的原则，本是无可厚非的，然而有一些时候，并不具备必胜的条件，或者必胜的条件不可能在事情开始之前具备，这个时候要行动吗？
有时候不具备必胜条件的行动也是达成必胜条件的必经途径。
总结一下，作者这一节的精神实质，是要我们“料情”以取得必胜条件，去做必胜的事情，为最佳；而如果实在难以齐聚必胜条件，则应该选择可能性较大的事情去做，用可能失败，来换取必胜条件的具备。
网友评论