看我写的《活得一丝不挂》，这一丝不挂是啥意思呀？是不是这些东西都不挂？自己的身体不挂，吃啥穿啥，权力名声地位面子啥的，一丝不挂，啥都不挂，这不就解脱了吗？现在非得挂，学佛后还得寻思怎么能挂多点儿。这是生活化的佛法，你挂的东西太多了你不解脱，你得活得一丝不挂呀！
在高位呢，咱不傲慢，在低位呢，不自卑，得做成这样的人。咱们活得是德行，是不是？咱们活得是德行，活得是这颗心。咱们着在那相上干嘛呀？哪有啥自卑的呀，对不对？有德才是真的，才是真人。
你把你的面子名声身份地位钱财权力全拿去，看你还剩下啥？完了，剩下啥？啥都没有，没人亲近你了。如果你没德的话，这些东西一没了，你啥都没了，你彻底完蛋了。你好好修，有德，就算这些东西没有，人家照样亲近你，人家照样敬爱你，这就叫德。
人得活这个，活得让你开心快乐的，让你解脱自在的是这个德行，不是钱财，那东西是让你轮回的、烦恼受苦的东西。为啥要挂那些东西？一丝不挂，刚才我讲你要活得一丝不挂。
吃饭，禅宗讲你天天吃饭没咬着一粒米，好像说这个多高深——你不执着它，你吃只是吃，不就没咬到米吗？那就是空的嘛！你行到了，到时你就悟到了，它是这样的。现在你吃东西还挑，好吃不好吃，好吃多吃点儿，不好吃少吃点儿，甚至就不吃了，挑肥拣瘦的，你活得有增有减。你吃就只是吃，当下就不增不减嘛！
一切法是无常的，是苦的，是空的，不能执着，不能有我。你有个我，有我罪即生，就这样的。天天啥都挂，干啥挂个啥。
过简单的生活，简单！你还一天忙活那张脸，忙活你那个吃啊穿啊，忙活得太过分了。这样的话你就啥都挂了，你挂你真的不解脱了。这就是没有出离心嘛，是不是？
我讲的就是在这上面修，知道吗？得不到的不要了，得到的呢，知足了，还得止住，止住这个争贪。就好好修心净心化性，心里活得亮堂活得开心，这是你得到的。这个东西就是善，你死了这个东西能让你往生极乐世界。
你挂着那些东西，因为那些东西把心性给染污了，心里活得不亮堂，活得阴暗，死的时候上路的时候，那种恐惧害怕呀！冤亲债主都来了……这个生生世世都解脱不了，你搞这个干嘛呢？活着的时候就对这些东西明理了看破了放下了，就对了。
就在这儿修，没有别处。行为上也得体现出来呀！先别吹牛，说:“我啥都能干，我只要不执着就行了。”那是吹！不要那么吹牛，吹牛干嘛呀？咱也不是佛，也不是菩萨，做不到！在行动上你都得体现出来，这叫知行合一嘛！
我都讲到这个程度了，你还是天天走到这儿挂点儿，走到那儿挂点儿，越挂越多，到时候这就是业，这是执念嘛！有业没业你自己知道。你活得一丝不挂，心空了，亮堂地活着，你走到哪儿，走夜路也不害怕，可以了。
你看见那人身份地位再高，这个人有面子有钱有势，你也不羡慕，你也不自卑。你活成那个亮堂堂的、一丝不挂的自己，空空的、一丝不挂的自己，就对了，这就是佛！你还天天抓这个抓那个的，咋解脱呀？咱也不跟人家比，跟他比那个干嘛呀？你比的东西都是有增有减的，不得活成不增不减吗？是不是？
我现在是这么活。瞅你们一天活得比较复杂，在生活当中瞅。我讲朴实，人要朴实要真诚，要正直要率真，你根本都不沾边儿。轮回这些东西咋那么贪呢，咋朴实呀？天天就专门在皮儿上美化自己，那里头那瓤儿呢？那瓤儿都啥样了？都看不清。真的，假如人家活得比你强，你怎么整人家都笑话你，因为你始终在人家下边儿。
人家有德行的人呢，人家一看你在干啥呢？天天搞那些没用的虚伪的东西。谁看你呀！这么活着非常累。不讲活得通透吗？活得亮堂活得通透嘛！这些东西都挂到身上咋通透啊？你的心都被这些东西塞满了，你咋自在呀？你怎么解脱呀？不可能的事。
心里啥都不能装，这个眼睛啥都不能放。你说金子好，你把那个金子放到眼里头，整个金沙——这是古人说的，金屑虽贵，在眼成翳嘛，你放在眼里，就让你生病，是不是？这心啥都不能放，放啥啥让你受苦。
你看人家那些老修行，讲的就是这么朴素的道理，没那么多。你看广钦老和尚，还有许哲老居士——活了一百一十三岁的那个，都是这样生活的，就是佛法修行就在生活里，在生活上就简单，人家非常朴素，不争不贪。
把这心掐死，活得没心了就没事儿了。咱们天天心多，事儿也多，是不是？心多事就多，你那心都用在哪儿了？吃的喝的穿的打扮，为了面子为了名儿，心在钱上，跟别人争，争名夺利的。你的心这么多，那你不受苦吗？
你把心掐死了，纵使没得到那么多，但你够吃够喝了，然后你就好好修心。让这颗心越来越光明，这就是德，让这颗心越来越亮堂，越来越开心，越来越解脱，越来越增长智慧，你咋不要这个呢？这颗心总是往外抓，明白这个道理，你就收回来吧！
这是跟你们说——我必须这么说，要不然已经日落西山了，知不知道？太阳都要落了。这样都没用，我告诉你，那个习气！你回去你还忘，你还得整，你没那勇气，你丢不起这个脸。
现在忏悔那个群不是不要脸的群吗？你还要脸你就受苦。哎呀！真的别虚伪了，活得虚伪都是因为用心用错了，专门往外头往外相上用心，往名声身份地位面子钱财，往这些上用错心了，活得就虚伪。都是活个我相，总是装扮自我，凸显自我，活得有面儿。这个苦啊，多苦！
把这些都拿掉你活得就正直了。正直，这颗心就通透了，就亮堂，轻松，一身轻松，活得一身轻松，一丝不挂，无牵无挂的。你也不会想明天了，昨天也忘了，今天也不执着，当下，这才有无我唯觉的。那个觉是啥呀？是没死，明明白白的，但是空空的，啥也不执着，这不就是佛了吗？不增不减，不生不灭，不垢不净，这样，觉！
你就跟这个轮回的世间一切人事物都隔界了。隔界了，虽然你身体跟他们在一块儿，但你的心已经不搅到那里头去了，自在了，解脱了，这样的。看这些人，觉得他们都在干啥呀？一天因为衣食，因为名利呀，你争我夺的，这些人在干啥？就像看蚂蚁打架一样的，那个状态，你看他们在干什么呀？
咱们现在已经搅到里头去了，跟那蚂蚁一样的。洪水下来了，一汪水流下来了，蚂蚁还不知道呢，还夺呢，还在争一粒小米粒儿呢，还争呢！你看那水都流到这儿了，你有啥办法？还争呢！还不快点跑。水下来了，完了，谁也没得着那米粒儿。
咱们现在都是，死无常来的时候，这些东西都带不走，业力还没消呢，死了，下三恶道了，这个赔大了！现在还不快点儿把这些东西摘得干干净净的？真明理就真干哪！
你们观察啊，观察，就这么活着，这么活着一天哪有那么多事儿呀！但你还得面对，因为你也有业力，什么儿女呀父母啊，那边也有事儿。但是有事儿就是事儿呗，你去面对。你解决不了就放下，能解决你就解决，就这样就行了。就这么活，一辈子不求名不求利，不活在心界了。
心界是你争我夺的，是机谋巧算的，是争贪的，是总想得到啥的。好就想得，不好就排斥，就不想要，还摆脱不掉，搅在那里了，是不是苦？因为名色财食睡，名声面子身份地位权力，就为这些东西。最好直接跳出来，别算计了。算计啥？《红楼梦》里那句“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，你算吧，你看到最后多惨！啊？王熙凤是不是能算？你看，惨吧？别算了，你再算能算过因果啊？算！不是你的你要，德不配位，必招灾祸，算啥？是你的你还贪，造了业了就堕落，还算？
把那自私的心、争贪的心彻底掐死，不争不贪，福禄无边。这些都做到了你念佛，你就是佛，你还能不往生极乐世界呀？你跟这儿已经没有业力的连接了，对不对？轮回就是争贪的世界，你跟这些人不争不贪了，你的业就了了嘛！你念阿弥陀佛，不到极乐世界去，你想到哪儿去呀？地狱的门儿也关了，不嗔了不恨了，哪有地狱了？不争了不贪了，哪有这轮回的世界了？阿弥陀佛阿弥陀佛，你不到极乐世界去，你到哪儿去呀？心里不装着轮回了——贪嗔痴就是轮回，不装了，无牵无挂了，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，极乐世界的大门就开了——活着就开了！为啥不这么活呀？你为了这身衣服活着，为了这张脸活着，为这张长满皱纹的脸，越长皱纹越多的脸活着。
这就是出离心啊，出离心，出离心！你有没有出离心，就是刚才我说的这些，你参考、参照这些，反观自己，看你还抓啥？
不抓，突然不抓你觉得难受，但你就让它难受，到时候过了那个劲儿了，不但不难受了，还非常轻松。一回头，以前真的活错了，那些东西都让我苦让我累，让我造业让我轮回。让我轮回不断痛苦不断的就是那些东西，就不抓了。
我总讲，我说珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的，不求那些得不到的。一切缘，夫妻啊，母子啊，一切的缘，你只要珍惜就好了，要惜缘，还得了这个缘，始终要随缘。要随缘，惜缘，要了缘，就行了——就别当真，是这个意思。
这个缘和那个业力一尽了，就各奔东西了，想到一起，也不是母子了，也不是夫妻了。要是结个善缘呢，还好；结个恶缘，到时候就不是那样了。明白这个呢，就随缘，就惜缘，就了缘，就行了，这就叫出离心。别当真，都是假的，夫妻是假的，母女是假的，都是假的，这样才能解脱。
真正的佛法就是这样的，它就是智慧。明白了，这心真的就静下来了。我讲这些你明白了，你的心真的就静下来。就没啥意思！你说因为这些东西你起心动念的，在那上面生了无数不该生的心，让自己苦。
现在咱们千万不要追求快乐，追求快乐就受苦；你也别排斥痛苦，排斥痛苦会苦上加苦。现在当下，咱们也没有苦也没有乐，这样最好，平平淡淡才是真。这能懂吗？咱们真正享受的那个福叫清福。为啥要激动啊？大鱼大肉吃着就快乐吗？不是，那是贪心，那是欲望，那是火！那是火，被火烧的煎熬的痛苦，但你认为那是乐，这人变态了。
清清净净的不好吗？无是无非不好吗？没事儿不好吗？我昨天写的那篇说说关于孤独的，活成孤独的自己不好吗？孤独一点，那孤独里头就有一种靠岸的智慧。刚才我讲的你做到了，不争了不贪了，你一丝不挂了，就彻底孤独了。
没人打扰你了，你以前打麻将，那些麻友总找你，你爱抽烟，总是给你烟。现在你不好这个了，你跟他们一下子断舍离了，人家找你干啥呀？你这个人没意思，你也不抽你也不喝，谁找你呀？这不就挪界了吗？你不就给孤立了吗？就孤独了。
能不能受得了孤独啊？要是没有智慧，你是受不了这份孤独的。你有智慧，你觉得这种孤独让你的心里这么敞亮，这样舒服，这叫出离心。出离心的结果就是你的心你的世界静悄悄的，没人干扰你。这样的。
你真的没名了，你还有啥名啊？你没名了，谁也不会让你去演出了，你没名了，你当领导的你也下台了，彻底下台了。这时候你真的活成自己了，孤独！孤独一来的时候，恭喜你了，你真的开始入道了，你靠岸了，知道吗？如果你还搅到那里头去呢？
佛是这个世界上最孤独的人，只有他开悟真理了，他心空了，啥都没了，一丝不挂了。他在岸上呢，看着咱们这些轮回苦海的人，就在这儿受苦啊，佛都没招儿！他没办法，就讲这些，你不放，不撒手，没办法。佛只能孤独。
咱们修好了咱们也会孤独，也在岸上看着这些人。孤独挺好的，是不是？这种孤独非常好。他们的确是不孤独，但是太苦了！孤独没有乐也没有苦，清清净净的，那种解脱自在，要的是这个。
所以说回到家的时候，就别多心了，多心多事儿；别操心了，操心招事儿；就别糟心了，糟心就坏事儿；就无心了，就没事儿了。无心不是死了，是咱们不该想的不想了，知道吗？想那些干啥呀？打住了。想想师父讲的这些东西这些道理，不争不贪，这么活。
为自己争为自己贪，你活得苦；你说我不为自己争不为自己贪，我为儿女争贪，那你还是苦。你不是在帮他，你是在帮他造业，知道吗？人都不知足的，人都有依赖性的，你为他争的多，贪的多，到时候他啥都不干了，懒惰了，实际上你就在害他，他不自立了，不自强了。你们不就深有感受吗？有孩子的深有感受。你们干多，孩子干少了；你把钱都赚完了，到时候他啥都不赚了，到时候一点儿出息都没有。你给他再多，他也不知道体谅你，不就是这样吗？
年纪小、年轻的人呢，更应该这样活，明白这个那就早解脱；年纪大的更应该这样活，火烧眉毛啦，还不快点儿！你们回去还是以前那个样子，我真是没办法了。我再也不给你们讲这个了，自己听录音去。
你要是跟师父学，你啥都学！不是说一天就学学——师父讲这些好像说旁人似的，不是！那我也得这么做呀，我要是不这么做，我讲这些有啥用啊？因为我这么做，我得到好处了，我讲给你嘛！
你也观察，师父这么活，你也这么活，这样就是修行了。生活上你得改变，以前有那么多不良的嗜好，你真得放下；不放下就不行，真的，你解脱不了，你挂碍太多了。你有智慧了，明理了，就看破了；看破就放下了，就无挂无碍的。要这样。
上等的修行人是天天都进步，中等的修行人是月月都进步，每个月都进步，下等的修行人是每年都进步。你别不进步还倒退。
做个无心唯觉的人，没有心了，不起那些没用的心了，觉性在；觉性不在，你做到觉知放松敞开，时时刻刻这样，让心空空的这个状态在，就对了，时间长了，那觉性就出来了。
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