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#我所理解的中国#《尚书》32: 新的故事开始了

#我所理解的中国#《尚书》32: 新的故事开始了

作者: 我叫陈庆红 | 来源:发表于2018-12-12 08:35 被阅读3次

    前情提要:

    《尚书·尧典》讲述了尧和舜两代帝王的故事。帝尧给我留下最深的印象是根据天象分四时,使得农业生产有了规整的时间管理能力。农业在中国有多个源头,对天象的观察也不仅仅发生在中原地区,但是作为东南西北文化的交流通道,中原无疑是集大成者,所以我倾向于认为四时未必是尧所分,但由中原集团建立的话语体系只能追溯到他的领导者,这个容易理解。

    舜的功绩是外交与内政——似乎一直到秦统一中国之前,中国的政治体制一直是邦联制,方国承认一个天下共主,因其掌握了一定的技术、资源,彼此没有如今明确的疆域概念。这种体系的遗存以朝贡体制的形式一直延续到了清末,天朝上国,万邦来朝。

    《尧典》把有文字的殷商之前的中国分成两大阶段,一个是掌握天象与农时的核心技术阶段,另一个是内圣外王的政治治理阶段。

    今天读的是《皋陶谟》,也就是《皋陶谋》,皋陶的谋略之言。

    司马迁说:舜帝一朝,大禹、伯夷、皋陶在舜帝跟前议事,皋陶陈述他的谋略,形成了此文。

    皋陶在唐代以前均写成咎繇,后人改成的皋陶,记住它,之后读史,联系上。

    皐陶谟第二上 虞夏书二

    曰若稽古

    皋陶曰:「允迪厥德,谟明弼谐。」

    禹曰:「俞,如何?」

    皋陶曰:「都,慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。」

    禹拜昌言,曰:「俞。」

    皋陶曰:「都,在知人,在安民。」

    禹曰:「吁,咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?」

    皋陶曰:「都,亦行有九德,亦言其人有德。乃言曰:『载采采。』」

    禹曰:「何?」

    皋陶曰:「宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家。日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。无旷庶官,天工,人其代之。天叙有典,敕我五典五惇哉!天秩有礼,自我五礼有庸哉!同寅协恭和衷哉!天命有德,五服五章哉!天讨有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土。」

    皋陶曰:「朕言惠,可厎行?」

    禹曰:「俞,乃言厎可绩。」

    皋陶曰:「予未有知,思曰赞赞襄哉。」

    以上是《皋陶谟》上部,全文摘录方便通观。

    曰若稽古的句式,有点像《金刚经》的“如是我闻”或者童话的开头“很久很久以前”,都代表了后人对过去的追忆,见到这个句式,是切断之前的思绪,新的故事开始了,跟过来。

    正文是大禹和皋陶的对话,两人似乎在讨论如何理政安民。

    讨论什么,明天再读了。

    打完,收工。

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