太极者,在于无极之中,先求一至中和至虚灵之极点,其气之隐于内也,则为德;其气之现于外也,则为道。内外一气之流行,可以位天地,孕阴阳,故拳术之内劲,实为人身之基础。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在技曰内家拳术,名称虽殊,其理则一,故名之曰太极。古人云:“无极而太极。”不独拳术为然,推而及于圣贤之所谓执中,佛家之所谓圆觉,道家之所谓谷神,名词虽殊,要皆此气之流行已耳。故内家拳术,实与道家相表里,岂仅健身体、延年寿而已哉!
———孙禄堂《太极拳学》
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太极者,在于无极之中,先求一至中和至虚灵之极点,其气之隐于内也,则为德;其气之现于外也,则为道。内外一气之流行,可以位天地,孕阴阳,故拳术之内劲,实为人身之基础。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在技曰内家拳术,名称虽殊,其理则一,故名之曰太极。古人云:“无极而太极。”不独拳术为然,推而及于圣贤之所谓执中,佛家之所谓圆觉,道家之所谓谷神,名词虽殊,要皆此气之流行已耳。故内家拳术,实与道家相表里,岂仅健身体、延年寿而已哉!
———孙禄堂《太极拳学》
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