仪封人请见，曰：“君子之至于斯，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《八佾》）
封的地方官请求见孔子，说：“每逢君子到此地，我没有不见的。”孔子随从引荐他见孔子。出来后，他说：“你们几个何必担心孔子失去官职呢？天下无道已经很久了，上天将以孔子为木铎宣扬大道。”
钱穆先生说木铎是金口木舌的大铃铛，古时天子每发号施令，必先振木铎以警示众人。当时天下无道，上天特意以孔子为木铎，使其失去固定官位而周游列国宣扬大道。
李泽厚先生解释了此处的“天”看似是类似人格化的主体，因此有人认为这是孔子持有神论思想的证明。李先生并不认同。或者即使孔子有这样的思想，但孔子学说并不以有神论或无神论作为重点，孔门之学强调的是人的力量。
稻盛和夫先生巧妙的看到这一则和现实职场的关联，即实现目标的过程和环境经常是不如意的，这时我们不能成为“状况的奴隶”，将原因归于外在或上天，从而放弃了自己的努力。即使身陷困境，也不必太担心，应像孔子那样积极努力寻求新的成功线索。
子曰：“刚毅木讷近仁。”（《子路》）
孔子说：“ 刚强、果敢、质朴和木讷接近于仁的特征。”
钱穆先生认为一个人具备刚毅木讷四种资质就接近仁了。并和“巧言令色鲜矣仁”对照，刚强绝不令色，木讷绝不巧言。
李泽厚先生引用了朱熹和康有为的注解，二者都把刚毅和“无欲”联系，不屈从于物欲所以能够刚毅。所以孔子爱质朴厚重之人，不喜欢轻佻浮夸的。李泽厚先生特别再次强调少言语的重要，而摩登时代则偏偏是一任言语的夸俏主宰世界，李先生可能也深受其扰吧。
稻盛和夫先生把刚毅果敢和商场中的重大决断对照，我们需要在重要决策中保持真正的勇气，即对自己的信心，而不是一味地使蛮力鲁莽断言。同时也说明仁心并非圣人特质，普通人也可以接近于仁。
网友评论