与友人谈传统

与友人谈传统

慈天元

对待传统的最佳思路，不是彻底揖别，也不是墨守陈规，而是一分为二，吐故纳新。

我们在吐故纳新时，保持基因序的稳定与优化，才是王道。这就要求，在传统与变革之间，找到动态平衡。

以为传统都是坏的，这种人长脑不是用来思考的。世界潮流是没有传统也要生造传统，以示其文化与文明的悠久，你倒好，家业殷实，扔个底朝天，还不忘骂几声祖宗，说什么怎么没养出殖民思维。

以为传统都是好的，这种人长脑也不是用来思考的。传统社会，讲三纲五常。讲君叫臣死，臣以死示忠；父叫子亡，子以死尽孝。

我们的传统，确乎有好的一面和坏的一面。如果甄别不出来，你无论是抛弃还是继承，都会遇到问题。总不能，女人继续裹脚，男人长发及腰，就叫中华文明的伟大复兴吧？

所以，要有循经辩证的思维。

经是什么？经是能量的射影线！不要以为古人说了几句话叫经，真经无字，经纬坐标系中的子午线，才是自然之经。

有了这个“经”，中华文明才完成了开天辟地的时刻！这个“经”，把天理写在大地上，从此，让中国人有了“中”的喆思。

纬线，是经线的自然旋动轨迹！经、纬周合，才有中可言。有经纬坐标，才有中华文明。

这是天文、也是地理，是物理也是几何，并是人文开化的基础。

儒家是修世功的学派，修好了走的是大乘菩萨道。但在自然探索方面，先天兴趣不浓，以至于，修不好，就成两面人，天理一套、人伦一套，道德高标，实际成伪君子，还不清楚问题出在哪里。

自然道德，是万物相制，时风也叫“生态”，五运阴阳，反复论证的实际就是这个道理，五运阴阳讲的是经纬坐标的自然联系，被人有意无意地曲解，那是人心坏了，无知驱逐真理。社会道德，物化时迁，不同的历史时期，内容相去甚远。所以，社会道德是社会变革的组成部分，它不会一成不变，而会随人间共业冲击人们的思维，引发人生的悲喜剧。

对我构成重大影响的历史人物之一是刘邦，道德上有瑕疵，事业上有看点，也印证了老子“上德不德”的历史经验。

刘邦懂得团队作战，懂得知人善任，这是他成功的组织基础，其它是小节。个人英雄主义有看点，也有历史戏份，但结局，项羽是前车之鉴。所以喆学始创，函三归一，动分两仪。

这里的“函三归一”，指喆学开基于函论、度论、缘论。函涉关联，度予基准，缘通时变。

喆学中的“两仪”，在社会领域，有时指权益微积分。利和同均，权益微分到人，是“共产”。功成禅位，机体新陈代谢，是“太和”。保合太和，乃利贞。

影响我文化观的传统学术，不纯粹是儒家，这是我的思维优势。我可以切换参照系，看问题，自然不会太片面。

道家是我思维的底色，“混成”论与道生观，让我始终保持了适度的开放性。但任何事物，彻底开放，都意味着结构的彻底解体。所以太极门心法，讲如封似闭…若只是当套路玩，就死于形下了。

太极，上士炼神以还虚，中士炼气以养正，下士炼形以养身。

不过，能有下士修为，已得法益。所以，不可笑下士之炼形，不可笑中士之炼气，不可笑上士之炼神。道缘不同，入处各异，是法平等，归本则一。神、气、形，一动无有不动，一静无有不静，治国如治身，一羽不能加，蚊蝇不能落，英雄所向无敌，才是出神入化。身土不二，则拳道大哉！昰妙，无极。

而我这个喆学家，练练嘴也就算了，三天不练，嘴生，这是我所注重的。道在诸君眼前，成龙成虎任方便。

2022.08.16