道可道，非常道。名可名，非常名。

这是我们几乎个人都熟知的句子，甚至有些人还能往下背一点，这是我们现在流传的《道德经》中第一章的句子。但是在1973年马王堆西汉古墓挖出了老子道德经2000多年前道德经版本与1993年在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出的战国时竹简版本中却不是这么说的。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

我们试着对两种版本的开端进行理解，因为《老子》一书每个人的理解都是不一样的，所以就我自身而言来理解下。

之前的版本，我理解的是，道可以说出来，那就不是平常的道，名是可以命名的，那就不是一般的名。

而出版的原版，我的理解是，道如果可以说出来，那它就不是长久不变的道，名如果可以命名，那它就不是长久不变的名。

而对于道，在《老子》一文中也有解释，有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在，听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不改变，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本，我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。

这里我们可以可以知道，道，看不见摸不着，一直存在，一直运作，如果用我们现在的认知，我们可以认为，地球的自转与四季的变换可能就是道的一部分。或许也不是，毕竟道可道也，非恒道也。

而对原版改动较大的还有，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是我们熟知的版本，而原版则是上善若水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。

在文字的话就不争与有静两字之差，但释义就有了一定差距，前者说的就是，最好的善就像水一样，水的善良在于它滋润万物而不与万物争抢，在所有人都厌恶的地方，所以最接近道。

而原版的意思是，最好的善就像水一样，水的善良在于它滋润万物而获得平静，在所有人都厌恶的地方，所以最接近道。

其实两种都有很多道理，但我个人还是趋向于后一种，水并不是不争，人往高处走，水往低处流这是我们都明白的道理，用我们现在的认知是因为重力水往低处流，但是人往高处走呢？或许有很多种理解方法，但是最直观的理解方法，人要往高处走，为什么呢？因为低处有水，现在不像以往，以往的旱涝灾害频发，洪水的可怕是深入人心的，说水不争，是因为争不过。

其实原版在很多地方都与现版有出入，在这里也不一一赘述了，举了这两个例子也是想让大家更直观的感受差异。

大家如果有兴趣可以去看看，《老子》一书每个人生阶段去读都会有不同的理解，每次读下来都受益良多，而我的建议是，不要去看网上的翻译，就读原文，有不懂的就去查古文字义，然后根据自己的理解来，这样才会真正获益。

如有更多见解，欢迎关注参与讨论。

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