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2024/09/22
文题：不幸的人
所谓的不幸，这不是见仁见智的议题，而是个无法见到实相的议题，因为一切无法见到实相的生命状态都会招致不幸。
见仁见智，是在面对各有各的主张而无法相互说服时，以〝见仁见智〞这一说来作解有可能会升级的冲突，这个〝见仁见智〞确实能起到很好的作用，是个冲突的化解妙法。
一、先试想这种情境：
有自己的主张，而这种主张，若是导致自己疏离了正人君子的谆谆诚实言时，特别是明白人的透达眼目所鉴照到之实相时，那么这种主张就很是不好的了！
二、再试想这种情境：
有着自己主张的某甲，而某甲的这种主张，已经导致自己疏离了正人君子的谆谆诚实言了。
也有自己主张的某乙，而某乙的那种主张，也导致自己疏离明白人的透达眼目所鉴照到之实相。
甲乙两人的各自主张，彼此间也是相冲突的。若是一直讨论下去，原本的讨论就会增加烟硝味，若不停止，势必会逐渐会升级为冲突。所以，有个外人以〝见仁见智〞来降火，分开两人的讨论，再赞美每个人主张里头契合实相的真实点，确实，的确会消解冲突。但这种治标不治本的消解，是无法彻底消解存在于甲乙两者间里已暗埋的火药的！
此时，有位自谓为智者仁人的人看到这事实，就说是某丙好了，某丙当然也有自己的主张！某丙在面对甲乙间的实质关系时，也有表达过一些意见，而甲与乙又不听丙的意见时，处在这种情况中的某丙，他该怎么依仁行智，而让…
某甲终于在丙的引导下，更动既有主张，改弦易辙，依新主张而导致自己再不疏离正人君子的谆谆诚实言。
某乙终于在丙的引导下，更动既有主张，改弦易辙，依新主张而导致自己不再疏离明白人的透达眼目所鉴照到之实相。
当丙能将甲乙引导到双方间达到深澈的相互理解，而且再也无有火药，纯然是和衷共济的新关系时。再进一步，若丙又能将另两位从原有关系转化到蜕变后的关系的脉络给化为明晰叙述，甚至转为易万代而不易的主张时，那么这种主张，又将是怎样的主张呀？
对这种情境中的丙的主张，我实在是很希冀求教的！因为，能解诸多人的不幸呀！
三、最后，将把难度升级，再试想这种情境：
有着自己主张的某甲群体，而甲群体的这种主张，已经导致自群疏离了正人君子的谆谆诚实言了。
也有自己主张的某乙群体，而乙群体的那种主张，也导致自群疏离明白人的透达眼目所鉴照到之实相。
甲乙两群体的各自主张，彼此间也是相冲突的。若是一直讨论下去，原本的讨论就会增加烟硝味，若不停止，势必会逐渐会升级为冲突。所以，有个外人以〝见仁见智〞来降火，分开两群的讨论，再赞美每群各自主张里头契合实相的真实点，确实，的确会消解冲突。但这种治标不治本的消解，是无法彻底消解存在于甲乙两群间里已暗埋的火药的！
此时，有位自谓为智者仁人的人们看到这事实，就说是某丙群好了，丙群体当然也有自己的主张！丙群体面对甲乙两群体间的实质关系时，也有表达过一些意见，而甲群与乙群又不听丙群的意见时，处在这种情况中的丙群体，丙们该怎么依仁行智，而让…
甲群体终于在丙群体的引导下，更动既有主张，改弦易辙，依新主张而导致自群再不疏离正人君子的谆谆诚实言。
乙群体终于在丙群体的引导下，更动既有主张，改弦易辙，依新主张而导致自群不再疏离明白人的透达眼目所鉴照到之实相。
当丙群体能将甲乙两群都引导到双方间达到深澈的相互理解，而且再也无有火药，纯然是和衷共济的新关系时。再进一步，若丙群体又能将另两群从原有关系转化到蜕变后的关系的脉络给化为明晰叙述，甚至转为易万代而不易的主张时，那么这种主张，又将会是怎样的主张呀？
对这种情境中的丙群体的主张，我也真的很是希冀求教！因为，将能解多少不幸之人的不幸呀！将能转多少不幸之人的不幸为幸福呀！
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