身处于齐地，读老子学生柏矩游历齐国发生的故事，如老子所言：天下犹是也，并且古今犹是也。
斩首示众的罪人，罪源于何处？
我们先确立荣辱，再忧患天下不安。我们先聚敛了资源财富，再叹息世人的资源争夺。
古人说的古人，不知道有多古，也许根本就是不存在的信仰而已。他们所信仰的古人：以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己，再对比当时的君主：隐藏真相愚弄他人，增加事情难度再归罪于人，加重责任再惩罚不胜任的人，增加距离再归咎到不了的人，人们于是本能应对：虚伪，欺骗……这是古今，甚至未来，都无法改变的现象吧！我们不过是现在自己的维度看世界，个人的维度是有限的，而维度本身是无穷的，其实你就是我，我就是他，他也是你，古人就是今人，今人也是古人……
盗窃，是谁的错？
原罪，源于何处？在吃了智慧果的那一刹那。
文：
柏榘学于老聃，曰：“请之天下游。”老聃曰：“已矣！天下犹是也。”又请之，老聃曰：“汝将何始？”曰：“始于齐。”至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。曰‘莫为盗，莫为杀人’。荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时。欲无至此得乎？古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
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