道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天下之所恶：唯孤、寡、不谷，而王公以爲自名也。
故勿或敗之而益，或益之而敗。人之所教，我亦教之。
故強良者不得死，我将以为学父。
①道：道是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质、能量和环境。一：最小之数，朴素之数，万化之基。
即德，虚无一炁，由无极的道化生的德。其用最高，其位最低。《说文解字》：“一”，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。《淮南子·谁言》“一也者、万物之本也。”二：《說文解字》：“地之数也。”即太极之阴阳也。三：《说文解字》：“天地人之道也。”三元（源），即物元（源）、体元（源）、质元（源）。三元（源）为构成万物的基本要素。“三”的基本象示为旋极图，图的中圆为德，外侧为阴阳互动。道，是万物之本始，德，是万物生成之能量，阴阳“二”，从德而生，反映万物的阴阳属性，“三”，乃一炁含三，即“德、阴、阳”这个三，它是万物生成与发展的自然法則，万物皆由此“三”而生成。
②负，“说文解字”：恃也。从人守贝，有所恃也。一曰：受贷不偿，即负债。通“背”，与“抱”相对。
中：《说文解字》：內也。中心、中间等义。又有充满之义。乙本及通行本作“冲”。气象形字。甲骨文、小篆字形，能量象云气蒸腾上升的样子。《黃帝四经·十大经·观》：“下会于地，上会于天。得天之微，时若时而恒者恒，地因而养之；寺地气之发也，乃梦者梦而兹者茲，天因而成之。”又曰：“是故赢阴布德，重阳长昼气开民功者，所以食之也。宿阳脩荆，童阴长夜气闭地纚者，所以继之也。”和：谐也。《黃帝四經，道原》：“一者，亓号也，虚亓舍也，无为亓素也和亓用也。”《黄帝四經·經法·名理》：“荆名出声，声实调和。”
段义，道生之德蓄之的万物已经离开德而进入了阴阳的状态中，人类对万物的认识停留在看得見的有相物质世界，而将看不见的无相物质忘在背后。然而万物内外卻是德能量的炁在发挥滋养的中和作用。祇有如《老子·德道經》第六十七章所指出的那样“执一以为天下牧”，知白守黑“执两用中，才能认识万物本质中德的营养功能和道的主宰作用。
③“天下”二字通行本與乙本均作“人”。“谷”。《說文解字》：“百谷之总名。”天以五德养神，地以五谷养形。不谷，属于不益于他人的自贬，后演化有五谷不分之意。《战国策·齐策》载，颜翩曰：“老子曰：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷…。《呂氏春秋·君守》：“君名孤寡。注：人君谦称。”
④勿：《說文解字》：“州裏所建旗，象其柄，有三遊：襍帛。幅半異，所以趣民。”通行本作“故物”，甲乙本均作“勿”。损：据《漢語大字典》其为损之异体，但在此处败义与损义有别。
⑤“人之所教，我亦教之”。《說文解字》：“諸侯秋朝曰觐，勤勞王事也。”殷：作樂之盛称殷。
⑥強：《說文解字》：“弓有力也”，強健、剛強；亦作強暴、強人等貶義解。《黃帝四經·經法·論》：“強生威，威生惠，惠生正，正生静，静則平，平則寧，寧則素，素則精，精則神。至神之極，見知不惑。帝王者，執此道也。”良：據徐中舒《甲骨文字典》：“良，描繪半穴居延伸的兩道走廊，爲廊之初文，兩道走廊增強了空氣流通。”《說文解字》：善也。通行本作“梁”。
句義：修真能加強、增強身國的通炁量，营造和获得更強更好的德之能量，如《老子·德道經》第十五章所指出的做到“守柔曰強”，也就不易死亡。
⑦“吾”。学：觉悟也。通行本作“教”。
句义：营造能充分获得德之能量的心身内环境，需要教化传授和指导实践使其覺悟。我当其责。
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