生产力先进，直接表现就是生产效率高，财富多。
现今代表着最高效率的生产力，就是西方资本家的吸金大法，这是其长期开放进取磨合而得来的。
动物的随走随吃，随猎随食，是生产力。
动物偶然性季节性储食，是改进的生产力。
植物的人工种植，是生产力，在当时还为高科技生产力。
甲骨文的家，牢二字，说明那时的动物训养技术已成熟己普及，这在当时也属于高科技生产力。
人无我有，形成差距，才称之谓先进生产力。否则大家就不会把原本先进的农耕文化，定格固化为落后生产力。
有些不起眼的远古氏族名称，有巢氏，燧人氏，伏羲氏，轩辕氏，有熊氏，也为当时先进生产力的表现。
生产力发展，如果仅仅被看作生产科技出新，那就狭义了，就会产生误判，认为人类对生产力是可以主动掌控其发展，从而忽视生产关系的理顺，稳定。
因为生产力喷涌而发，根本上还是生产关系所决定所鼓动。
生产关系，看似人类也能主观建设一小部份，即制度建设。但本质上还是无能为力的，有时反而添乱，造成制度与实情两张皮。
全盘西化就是一类例子，日韩泰这些国家纵然几十年上百年的西化融合努力，其两张皮造成的混乱仍在折磨着社会。 变态，自杀皆是东方观念不适西风强压所致。
已定型，蓬勃中的生产关系，往往能成就许多大事业大人物，黄帝就是顺风而上的大人物。 生产关系演变中，能顺应之，助推之，就是不凡人物。
而在生产关系变更，交替，纠结期间，一些做出调理关系和聚集力量的人却是，事业不显，名声不赫，颛顼就是这样一位不显赫但伟大的人物。
世界之大，民族众多，相隔万里，环境各异，造就了种族与文化的极大差别。 但有一样儿，却完全绝对一致，那就是生产关系的发展顺序。
从母系，到父系。
从蒙沌，无知寡欲，到开化，多知多欲。
从专权，到泛权。
从多神巫教信仰，到寡神宗教信仰。
从政教合一，到政教分离。
在这样泾渭分明的顺序夹缝间，还有生产关系的过渡期，其混杂不序，混乱离奇，是最难被当政者所掌控，也是最难被后人所理解的。
如，伏羲女娲联烟，即父系社会与母系社会结盟。
女娲跨代出现，即母系社会不是一下子就被取代消亡的。
以上每一种生产关系，都有其相应的精神内涵，每种精神内涵都会这样，相互交替，轮番上场，影响人类进程。
颛顼时期，人文环境，生产关系复杂。
是巫教鼎盛之期。 是巫教泛滥之期。
是政教合一之末期。虽有燧人氏伏羲氏的政教分离举措，但在文化大背景的制约下,，步子不会迈的太大，与母系社会的纠结一直存在。
是又一轮儿，蒙沌退逝，开化昌明，私心私利喷发之期。
是父系母系并立存在的落幕之期。 是父系社会彻底摆脱，母系影响，再创理性治国之期。 伟大的伏羲女娲部落联盟，父系母系联合同兴的时代已过去，也是女娲的最后一次露面。 生产力生产关系的巨变，能急烈催促着人类性情聚变。经历过解放前后，改开前后的，对人性之变化是深有体会。
开化，虽好，但其另一面却是，心必私，私必攫利。
此刻，信仰不再纯，神不再洁。神圣事业，不觉中成为私欲的工具。如果你接触过农村的巫婆神汉，会深有此感。
在欧洲，巫是邪恶化身。在非洲，巫的罪责，甚至影响了一种叫桑给巴尔豹的生存，因为它曾是巫婆的工具。
过多的大小巫者，不纯洁的巫者，落后的巫思维，不再有正面作用力。反而弱化了部落凝聚力，搅乱了生产关系的顺畅，阻碍了大部落执行力的贯彻，抑止了生产力的发展。
巫，感性思维，女性思维，那个时代的意识理念行为，这种模式已不适应变化了的人类。
但，巫意识，是人类发展的一个阶段，是人类本能之一，是人类精神活动的需求，有其存在的正当性一面，这也是宗教永存的根源。
改组，打压巫教，进一步政教分离，此时成为历史潮流。
然而，谁能洞察此理，谁又敢冒天下之大不韪？ 在那个以神为寄托，以神为决策的巫神年代，就是一个小小的不敬之念，都是天诛地灭，人神共愤的大罪。
传说是这样描述这次改革的，颛顼命一个叫重的，双手托天，向上升。一个叫黎的，双手按地，往下沉，拉大了人神互通的距离。到后来更甚，人神通灵的渠道全部断裂。即巫者陆续被打掉，唯有偏僻莫测的昆仑山，有一条通神渠道还保留着，归颛顼专有。
还有一个传说，颛顼授权巫教后起之秀祝融(即重黎)专管大家的精神需求，前辈共工因拒绝放弃此权而宣战于祝融。
在这一变革中，即使颛顼无所行动，在当时生产力大提升，物资丰足条件下，早已促动各部有分家独立的心思。况且共工乃炎帝之后，实力强大，伏羲时就已专管巫教，闹事是迟早的。
此乱结束，天纲乱，精神支柱不在，众部意识混乱，信仰危机产生。 颛顼为了重建精神世界，请来了巫教之祖，女娲部落首领前来协助，即补天。
在中国巫教历史长河中，精神信仰圣地是普遍存在的，而且不止一处，如现在的巫山，泰山，昆仑山，中皇山。未知的不周山，长留山。其实这些山区，更早以前是母系部落居住地。
颛顼时的女娲，是父系部落兴起壮大后，遗存的有实力的母系大部落之一。 相较于父系，其生产力还是弱小，思想陈旧，生活居住条件差，活动在老少边穷的深山，所以父系部落称其为娲，有蜗居之义。正如，日本人矮，称倭人。
补天工程完结后， 人神联系收归专营的模式逐渐稳固，神权泛化收敛，各部落力量再次凝聚。
专权泛权，在一定条件下都是正确的，所以二者会交替登上历史舞台。
正如现在的多元化，如果认为绝对正确，就是错误，这种有损组织团结的错误已发生多次，污辱核潜艇之父黄老又是一例。
中国远古的历史传说，按当时神灵思维来看，这些记载完全是超越当时社会迷信认知，已是不易的真实历史的实录。 天破，即天纲不在。 补天，即父系仍尊崇的精神宗祖，女性巫师，来重建精神信仰和天纲。 不周山倒塌，即失去信仰圣地。 女娲捏泥人，即父系部落眼中，母系部落某一状况臆想。
中国无神论意识倾向，统一思想传承，使其不止一次对生产关系做过改造。 尧时期，命義，和，世，各司 天，地，四时，人神分管，各行其道，互不相扰。
接近现代观念的思想，生产力，制度，生产关系，完全在远古中国就已充分体现。
远古传说，都是高人对那时生产关系的简略总结，我们轻易看到的现成结果，让大家产生了一种错觉，前辈们主观轻松地做了一件莫名的小事情。
远古部落的执政方针，生产关系，古人还用五行之德给予总结，如伏羲行木德，黄帝行土德，颛顼行水德。 施政之德，其依据之一，是方位地域，东方施木德，中原施土德，现今西方执行金德。 金，寒杀之气，是其德。
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