最近重新阅读《代价论》这本书。差不多也是在去年的这个时候，我第一次阅读它。
现在回想起来，如果没有文杰召集我参与的一个活动——100天阅读33本书，我大概也不会购买郑也夫教授的一系列社会学书籍；当然也不会和文杰进行后面一系列的深度勾搭。
重读这本书的时候，首先阅读的就是——“乌托邦，否定代价之代价”这一章节，原因很简单，因为王小波。
王小波已然成为了一种象征，文学中的一个旗帜，或者正如他自己所期望的那样，成为了一只特立独行的猪。前段时间还有大量的人在怀念他，当然他的书也跟着热销了一阵。
乌托邦是一种假想的社会，在那里，人与人之间特别和谐，没有争斗，也没有牺牲，更没有等级之分，宛若世外桃源。作者当然是批判这种不切实际的想法，但他同时认为这种理念也是有正面作用的。
那就是告诉大众，目前的社会制度还有哪些地方需要改善的，我们还可以期待更美好的社会。
然而王小波不同意，王小波无疑是一个崇尚自由的人，至少是精神上的自由，他特别讨厌一种乌托邦的世界。
他认为乌托邦世界是对人类精神的一种压抑。在这种社会中，每个人都会同质化，所以尽管乌托邦社会被描述的特别美好，但依然不为他所好。
为此他还专门写了一篇文章，去反驳郑也夫的《代价论》中关于乌托邦的内容。
可惜这篇文章已然成为一个绝唱，在写完这篇评论的5天后，王小波因病去世。郑也夫在回应的文章中写到:对于一个棋手来说，最遗憾的并不是输棋，而是在落子的那一刻就知道这盘棋会被永远地封盘。
有人说经济独立是精神独立的基础，我认为有这种可能，但我更倾向于精神的独立会使我们经济独立的过程加快，所以精神独立应该是经济独立的前提。
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