修得好的，一人变了，一家全变了，然后亲戚朋友跟着变了。但是你没变，你儿子还那样，你丈夫还那样，你家那亲属对你的看法印象还那样，证明你没真变。你真变了，是从里往外变，气质变了，给别人感觉不一样了。说那个人怎么变了呢？真变了！要这样。
你们坐我面前，我还能看见傲慢的气，傲慢的气！那种气，那是一种气质啊，傲慢的气。还能看到那种倔强的东西、较真的东西，那眼神儿里就能看出来。有的眼神里还有迷茫的东西，不自信的东西，自卑，都能看出来。这些东西，就证明还是不行，还没修上来呢！因为你是病人，我是大夫，给你开那么多药，你这个药吃得不到位。
不要傲慢，不要嫉妒，不要嗔恨，不要自私自利，这些最重要。这是惯性，把这惯性扭转过来。不要傲慢，要谦卑；不要怨恨，要慈悲；不要嫉妒，要大量，心怀宽广，容纳一切；不要自私自利，为别人着想。为人就是为己嘛，你利他就是自利嘛，与人方便自己方便嘛！
你说每天我为啥能写出文章来？我告诉你们实底儿，为啥我能写出文章来？假如说我心里一忆念谁，她在我心里出来了，我这么一观，她是啥性子，然后开始写了；所以说我写的文章就是在开枪，我打你的靶子——我心里有个靶子，我不是跟你们过不去呀，我是一想起你的时候，然后我就知道我要给你讲啥了。针对你的病，我给你药，我是这么写的文章。
千万不要认为我写的东西是讲给别人的，有可能那个讲的就是你，我都讲多少次了！假如她在这儿，我都讲多少次了，就那一个题目。我发现她咋还没反应呢？没反应！我觉得挺可笑，这个人无明愚痴，不可救药。我是这样的，我的文章这么写出来的。我呆着没事儿，我胡说干嘛呀？我到天上找去呀？不是。
这就是法，你要是不珍惜这个法，咋修啊？因为修行就是以法为镜，反照自己，看清认识自己，净化改变自己，觉悟解脱自己，这就是修行。法就起这个作用的。你们每个人，我都对得起你们，知道吗？我写的东西——你像她坐在那儿，有没有写你的东西？对得起你吧？我就是这样的。所以说你要认为不是给你写的，那没办法了。
有时我讲的东西写的东西，不都是针对你们每一个人吗？因为你对这师父有信心，恭敬，我会想着你的。你不要认为，“这师父好像对我也没啥好态度啊！到这儿来，这师父也没看我一眼”，不是！
你们早都把我抛到九霄云外了！有的人，真的，你都不知道把这师父扔到哪儿去了。你把我抛那荒郊野外，我还在那儿流浪，还没找回来家呢。然后我天天惦记你呢！
有的我是无奈嘛！我讲了那么多法，都是给你讲的，我写那么多文章都是给你写的，然后你无动于衷，你说我有啥办法呀？我就是没办法。
我是弹无虚发的，我写的东西——我要么不写，我写我肯定是瞄准一个靶子，我打！写得都那么露骨露肉的了，还看不清！所以说你多看，改变自己。不然的话我对不起你呀！
你们是不是对得起我，这我不管了，因为我不需要你们对得起对不起，那无所谓。我有吃的有喝的，能活着就行了，我死了能走得好，我要能再来，最好！我要的是这个。
我可不是要你给我多少面子你给我多少钱。我没那福，你给我钱，那就是给我灾给我难，给我灾难；因为德不配位，必招灾祸嘛！
不仅仅是佛教上这么讲的，佛法是这么说的，世间法都这样的。你不得有功吗？没有功就是花钱免灾，拿人钱财与人消灾嘛！世间法不也这样？这是一种道德嘛，是不是？
谁贪图你那供养啊！你给我磕一个头，我起傲慢心了，把我福报都磕没了，你们知道吗？我需要你磕头吗？——这一点我还是明白的，需要你恭敬吗？你恭敬的话，到时我这心飘起来了，你磕个头，我认为自己是佛了，你把我福报都磕没了。
就像那个皇帝，南宋的时候有个皇帝流落民间了——太子，是不是？他那个养父养母都是普通百姓，农民——后来知道这是皇帝了——太子给他们俩磕头，是不是磕死了？你没那福报，你没那德，你怎么能让皇帝磕一个头呢？
同样的道理，我也是这样呀！我没那福报没那德性，你给我磕头，架得住你磕吗？这个智慧我还是有的。你磕头了，你赚了，你可不要认为是你怎么怎么的。
我不让谁顶礼的。顶礼是放下傲慢心的意思，然后我还傲慢，你把我磕到天上去，到天上，到多高，到时摔到地上粉身碎骨啊！知道吗？
真的不要傲慢，就做个平常人、普通人，平常心，自己没啥了不起的。自己有啥呀？啥也不是。记住，你自己能干成事——没那么多因缘成就你，你是个啥呀？你自己到底是个啥呀？啥也不是！没有我，只有因缘。
我讲缘起性空都是结合工作生活实修来讲的，我没讲纯理论。讲纯理论，那《中观》，那里不都有嘛，龙树菩萨的六部论，讲这个空性，讲缘起性空，那不都有嘛！我没那么讲，我都结合实修来讲的。
我告诉你们，一切都是因缘，自己啥都不是，根本没有一个实有的我主宰这一切。你能主宰啥呀？都是因缘，自己啥都不是，你改变不了世界。不要有野心，高高在上，认为你能统治三千大千世界。佛不是统治者。
咱们有时要成佛实际上是想统治人，明白吗？那是我执那是傲慢，他想成一个高高在上的佛。没有这样的佛。
佛是低得没有我了，完了三千大千世界都变成我了。与其说是度众生，不如说是度自己。无缘慈同体悲，万物一体，达到这境界了——观自在的境界了，观一切法和我同体，这颗心放下了自在了空了，这是观自在菩萨。
可不是咱们那个样子，总想统治别人，总想高高在上，成一个这样的佛。这哪是佛呀？这是神吧？神是高高在上的。
咱们低下来！本来自己就没啥，还傲慢，都不知道因为啥傲慢。你得找到自己因为什么傲慢，你找到那个东西，那个让你傲慢的东西，然后把那个东西放下。
富人傲慢因为有钱，领导傲慢因为有权。你也没啥权，你就能管你儿女，在儿女面前傲慢。你也没啥钱，就跟我们穷的——你有点儿钱，你也傲慢，值得傲慢吗？
你看看马云，你还能傲慢吗？马云看看玉皇大帝，还能傲慢吗？玉皇大帝看看佛，他还能傲慢吗？你咋不看看呢？你咋不往上看呢？你咋不放眼全世界呢？放眼全宇宙嘛，你还能傲慢吗？你是个啥呀？你位高权重，你不还得下台吗？你再有钱，那钱也是无常的，你死了你能带走哇？再说你花多少啊？你有钱你花多少啊，是不是？那也不代表你真正的价值啊！
真正的价值是你能不能为这个社会为这个世界创造正价值，让这些人都得到你的利益，因为这个恭敬你，那是你有德，那是你的价值。但你根本就没有啊，没有这个价值。一天还围绕着我，围绕着这个自我自私自利，围绕着你那个小家儿女，天天想的都是这些东西，你说你能干啥大事儿，你发啥菩提心啊？你要成啥佛呀，是不是？得看清！
真的不要傲慢哪！傲慢，不服气就叫傲慢，明不明白？能听懂吗？不服气。假如她——你不服气就是傲慢，你别不服气，要服气！服气了就是不傲慢。
穷人有穷人的傲慢，富人有富人的傲慢。富人傲慢是因为有钱有势，还不是他有个错觉吗？别人恭敬他，“你看他多有钱！”别人能跟他低下来，他觉得自己就高了。那不傻吗？是无明愚痴嘛！咋还相信这个呢？这不是你傲慢的资本哪！
那穷人傲慢呢？穷横穷横的，不服！这种状态，他还是自卑呀。你不服你也起不来，你还得在人底下。人家不善待你的时候，你不服气，这是一种傲慢，认为“你也没啥了不起！”然后你是不是私下打击自己呀？又自卑了，就这样的。看清自己，看清自己的傲慢，把这个傲慢放下。
你活到最后怎么才能解脱？怎么才能成佛？不增不减，达摩祖师说叫“得失从缘，心无增减”——给那心改一下，叫性，性无增减——那个心是自性真心。
咱们的心是生灭心，无常法，因缘所生法，见境生心，是不是？她有增有减的，有生有灭的。得失从缘，命里有时终须有，命里无时莫强求，不争不贪。
你就创造正价值就行了，你每天去付出，要有正能量，去付出，自然就有收获。得之我幸，失之我命嘛！都是命——因果，成事在天，做事在人。事在人为，但是成事在天。
就放开，放开一点儿，不能那么活。
我讲这些就是法、镜子，看清，借着这个看清自己。你那傲慢都放不下，那就是我执的体现嘛！这个你放不下你咋解脱呀，是不是？这东西是有惯性的，是一种习气，看清它，然后好好忏悔。
明理，我上边讲的这是理，明白这些道理了，明理了，要反省自己，是不是这样？
你那个个性，你那个习气都在什么事儿上，跟啥样人发动——就起来了？看清！就忏，从根儿上着手，必须净心化性。就是这个东西覆盖你的佛性，让你的佛性不现前，像乌云遮日一样的。
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