“德才兼备，以德为先”是党章明确规定的选拔干部的根本原则，一直不知道出处，近来读《资治通鉴》，才发现司马光同志曾就此问题结合历史事实做过精彩绝伦的论述。
《资治通鉴》开篇第一句：（周威烈王二十三年）“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。区区二十四个字，隐含了多少腥风血雨和兴衰覆灭。晋国世袭四卿中最有权势的智家被其他三家灭族，从而魏赵韩三家分晋，七国之形立，中国从此进入战国时代。
对于智家的灭亡，司马光老先生做如下之评论。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
翻译过来就是：
智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！
有德的人令人尊敬，有才的人惹人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
人人都知道三家分晋的故事，却很少提及智家的灭亡。当初，晋有三军六卿，后来智宣子的父亲智文子联合魏侈（魏襄子）、韩不信（韩简子）奉晋定公之命，帮助赵鞅灭了范氏、中行氏，形成了两军四卿，智魏赵韩四大世袭家族把持朝政，而以智家为首。
智宣子在位的时候，想立智瑶为自己的继承人。其族人智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。
翻译过来就是：“他不如智宵啊！智瑶五大优点：身材高大一表人才、精于驾车射箭力气很大、多才多艺什么都会干、文辞优美巧言善辩、勇敢坚强极有毅力。但有一个缺点：心狠不够仁厚。五项长处在这一项缺点的指导下管理国家事务，谁能和他合得来？智瑶即位，会给智家带来灭门之灾。”智申不听智果的建议，仍立智瑶为继承人。智果同志担心将来有一天会殃及自己和家人，就到管理户籍的太史那儿，把自己这一支人从智氏宗族中分出去，改为“辅”氏，从此另立门户。
插个小曲儿
姓氏是从周朝开始发扬光大的。古代姓氏是分开的，所谓姓别婚姻，氏别贵贱。姓是区分来源的一种身份标志，上古八姓有姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘。看见了吧，都是女字旁，哈哈！估计都是从母系氏族传下来的，所以以后不要说跟父姓了，大家都是跟母姓来的，同姓不通婚。而氏是为了区别贵贱，是从官职、封地等来的。一个姓根据家族中贵贱之分有好多个氏，其实是一家，所以不能通婚。比如上面说的智宣子和智果，都姓姬，和周天子是本家，但是属于智氏，后来智果把自己的一家改为了辅氏。更著名的是《芈月传》里的芈姓，是楚国的国姓，楚王屈原啥的都姓芈，但楚王的氏是熊，大夫里面芈姓的氏族有屈（屈原）、景（景差）、昭（昭阳）三氏（三户），这就是《史记》中的“楚虽三户，亡秦必楚”的三户。对了，对于女的，一般称姓，所以叫芈月；而男的，一般称氏，叫屈原。虽然直接把姓加在古代男人前面的也很常见，比如姬发、姜子牙、嬴政，但这是错误的，属于以讹传讹，也没有史书中这么写过。比如秦始皇嬴政，《史记》中明确记载：名为政，姓赵氏。也就是他的氏为赵，所以应该叫他赵政，《荆轲刺秦王》里巩俐演的赵女就这么叫他；因为是秦王的儿子，也可以尊称他公子政。另外，孔子实际上是子姓，孟子是姬姓，但史书上都叫他俩孔丘和孟轲，孔和孟都是氏。
言归正传。智宣子挂了之后，智瑶继位为智伯，就是智襄子。这个人果然如智果预料的一样，色厉内荏，外强中干，还欺凌其他三大家族。分别向韩康子、魏桓子、赵襄子三大夫勒索土地，韩、魏两家开始不想给，但听了谋士的话，知道上帝要让其灭亡必先让其疯狂，就给他土地助长他的傲气。其中两家的两个谋士的话，很值得人深思。
韩康子的谋士段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”
魏桓子的谋士任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”
这两段就不翻译了，感觉原文更有韵味。
结果后来赵襄子坚决不给，智襄子同志大怒，两个箱子碰一块，都不是省油的灯。智襄子联合韩、魏两氏攻击赵襄子。赵襄子慌忙退守根据地晋阳，被包围并引晋水灌城两年之久(前455年 - 前453年)。在即将获胜之际，智襄子的谋士絺疵（读chi ci，絺应该是氏，因为这是个周朝时的古地名，在河南沁阳县西南，应该是以封地为氏）看到韩、魏两氏有兔死狐悲之意，于是告诉智襄子说两家必然会反叛，让其做好准备，结果智襄子狂妄至极，将絺疵的话告诉了韩、魏二人，絺疵一看大难临头立即要求出使齐国跑了。韩、魏甚为惊恐，于是火速临阵倒戈，与赵氏联合反攻智襄子阵地，智瑶同志被擒之后砍头，脑袋被赵襄子作成爵用来喝酒，家族全部被灭（只有智果同志因为带领全家改为辅氏从而得以幸免），所有的领地被韩、魏、赵三家所瓜分。
对于这件事，司马光同志最后总结到：自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！深刻阐明了德才兼备以德为先的真谛。
虽然每个历史时期所谓的德有些许不同的要求，但对于领导干部来说，范仲淹老先生在司马光同志27岁的时候写了一个流传千载的标准：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”最后一句习近平总书记也曾在全国县委书记研修班上专门引用过。
很多贪官，都是凭真才实学从最基层一步一步干起来，虽然也干出了很多的成绩，创出了很大的业绩，但因为放松了理论学习，淡化了理想信念，忘记了宗旨意识，扭曲了世界观、价值观、人生观，结果德不配位，用手中的权利谋私利、肥自己、损国家、害人民，最终锒铛入狱甚至身死家破。
所有的历史都是当代史，我就不多联系了。有感而发，不知所云，我还是再去读两遍原文吧。
写于2017年8月1日凌晨
改于8月18日夜
网友评论