《世说新语》第一篇就讲了个按现在话说，一个大网红陈仲举的故事。陈仲举因为德行高尚，成为当时士子圈里的大红人，他的言行举止成为每个士子模仿追崇的典范。陈仲举当官后，立下清平天下的大志向。他走马上任豫章太守，刚到豫章，便向迎接他的本地官员打听当地一个家境贫寒，却不愿同流合污的高士贤才徐稚，想要先去登门拜访。迎接他的官员说:“大家都聚集在大人府衙，为大人准备好了接风洗尘宴，请大人先入府吧。”陈仲举举出周武王刚攻打下朝哥完成翦商大业，席子都没坐暖赶着礼贤下士的例子拒绝了，周武王尚且如此，我今日来先请才有有何不可？
这里面除了网红，还有我们现在所说的饭圈文化，一个是文人的饭圈，一个是官场饭圈。或许人的社会性和社会地位，注定人有圈层性，以及追随圈层的天性，人内心深处都渴望借光借势，这能带来满足感安全感，尤其是一种归属感，这种人性天性不以社会的变迁、时代的发展而变化。
全红婵以跳台上无人能及的成就奥运封神准备回家时，她家门口不仅仅聚集了曾经闻所未闻的亲戚圈，还聚集了粉丝圈，以及各种闻风而来小摊小贩圈。如果说这是人性使然无可厚非，那全红婵的反感和不耐也无可指责。恰如潘展乐逆袭后坦言:在我成绩差的时候，你们不来找我，现在来找我就很别扭。随即潘展乐解散了粉丝团。
陈仲举作为读书人时，本职就是要修炼德行；当官以后，本职就是要吸才纳贤，招真能干活之人；全红婵和潘展乐作为运动员，本职就是刻苦训练，超越自我，运动场竞技为国争光。而饭圈文化的变态追崇拉拢，让这种本职本该的一切成为利益链关系圈，裹挟其中就会被不知不觉的吞噬其中。陈仲举是清醒的，全红婵潘展乐也是清醒的。
真正喜欢他们，就为他们喝彩加油，就去热爱阅读、热爱体育、热爱生活，学他们身上那些自己所不具备的优秀品质，也接受他们本来的模样，双向奔赴，这是偶像的力量。围追堵截，制造麻烦，相互谩骂，刻板复制，只为签名的签名不过是精致的利己盲从。
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