五、入五止：一者照法清虚离缘止，二者观人寂怕绝欲止，三者性起繁兴法尔止，四者定光显现无念止，五者事理玄通非相止。
1、照法清虚离缘止
超级视角——自性清净圆明体，永恒禅定于清净圆明之自性中，离于一切缘，超越一切缘，以其自性光明圆照一切万象、一切万法，其光明清虚寂定。清者，清净、清明。虚者，虚寂，虚灵。寂定者，止也。此为修行者安住在超级视角之中，反观自照超级视角之所见也。
2、观人寂怕绝欲止
超级视角——自性清净圆明体，其性本自清净，本自寂静，本自离欲，本自无求，本自无得，本自无失，本自自在，本自安详。明了此心，契入此性，即修行有本矣。安住于超级视角之中，以此自性清净觉慧觉照身心，则身心俱寂，宁静淡泊，淡泊宁静，欲无所生，欲无所染，无欲无求，绝欲而止。此为修行者安住于超级视角之中，功夫与定力纯熟之象也。
3、性起繁兴法尔止
超级视角——自性清净圆明体，以其自性妙用无穷而展现宇宙万象，生生不息，无穷无尽。然而不管这些由自性而生起的现象如何纷繁复杂，自性之本体皆始终无动无摇，无来无去，无增无减，无垢无净，本自禅定，本自寂止。更进一步地说，因其本体本自寂止，而一切象皆是自性性德之幻化，幻而无实，生而无生，因此就其现象之本性而言，万象纷纭之变化只是表象，其真空妙有之性，其生而无生之性，亦从来未曾改变。不管是自性本体，还是现象之本性，皆法尔如是，本自禅定，本自寂止，本无动摇。
修行者在了悟此义的基础上，以自己的身心而体证之，契入之，相合之，相融之，以达现象即本性，本性即现象之理事圆融之境，即入自性之禅定也。
4、定光显现无念止
超级视角——自性清净圆明体，本自禅定，本自光明，本自清净，本自寂静，本自无念。当修行者安住在超级视角之中，反观自照超级视角时，就会发现，超级视角以其自性本空、自性本定、自性本明而清净圆明，其离于一切现象，离于一切念头，离于一切语言，无言而静默，无言而寂止，无言而光明。无言，即心中无言，心中无念，心中无思，心中无想，心中无虑。无一切有为造作，无一切分别执著。始终禅定于自性清净圆明本体，无动无摇。此是修行者功夫臻熟之象也。
5、事理玄通非相止
超级视角——自性清净圆明体，即理，即事，即性，即心，理融于事，事融于理，心融于性，性融于心，心性不二，理事无分，知行合一，而入禅定。虽然如是，外现却不避一切相，和光同尘，净垢一如，如济公之破衣烂衫，疯疯癫癫，此已入大成之化境，非可以世间道理凡俗认知而论。身在红尘，心在佛国，大化游戏，广度有缘，虽有通天之能，而显破落之相。此是大菩萨之幻化游戏之象也。
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