乐理通教理

佛教唱诵更具东方美，这是和瑜伽唱诵不一样的地方。东方美的一个重要特点是线条感，长袖大褂，动静皆宜，参考吴道子的人物画。现代瑜伽唱诵有两个来源，其一是印度本土，其二是欧美二次传播。印度本土风格偏向内，神秘莫测；欧美二次传播偏向外，轻松活泼。当然这不是绝对的，但却是迥然于我的。

佛教的这种东方美并非与生俱来的，而是与中华文明相融合的产物，深植于中华文明本土的。《尚书·尧典》里有一段谈到乐，不妨看一看：

帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”­ 

这一段议论，是儒教乐教的理论源头。我国传统认为什么样的音乐才是好的呢？“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”正直而温和，宽宏而庄肃；刚烈而不残暴，诚实而无傲慢，如此才能“八音克谐。神人以和”。乐理通教理，从乐理也能看出佛教与儒教的暗合。

如是我闻：

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修，应离于任何执实和参照，不落任何言诠。也就是说，不要将心向外求，也不要把心往内缩，应安住在离于任何参照的自然境中。——莲师开示《空行法教》

心向内缩，求之在我，心向外求，求之在物，无我亦无物，故能不以物喜，不以己悲。表现在音乐上则是哀而不伤，乐而不淫。不止不善向内缩，则深陷于神秘；不止不善向外求，则放逸于激情。

善哉！先人之乐，斯为美。尽善矣，尽美矣！