忘恩负义？

        清晨散步，突然想起了个真实的故事：在北京一个交通路口，一个骑电动车送水的小伙子，因为速度偏快，蹭着了旁边一位骑自行车的北京大爷。北京大爷大爆粗口：“你们外地人@#￥%%••••••”。很明显，小伙子是来北京打工外地人，北京大爷对小伙相当瞧不起，且粗口粗的让人脸红。

        消息披露以后，很多人都对北京大爷提出批评。可是接着呢，网上又出现一个北京小伙子自己录制的视频，一副“行不改名坐不改姓”的好汉状，表示坚决支持北京大爷，并且变本加厉的用粗口诅咒外地人，认为外地人不应该到首都来谋生，北京“不需要外地人来建设”。

忘恩负义？

        “两石”激起千层浪，对这两位北京人的言论，舆论批评铺天盖地。怎么了？天子脚下，首善之区啊，为何对外地人有这么大的意见？以至于人和人之间，分层、撕裂、对立到了如此程度？

        我想到了三条。

        首先，把人分成不同的群体，贴上不同的标签，配以不同的语气、表达方式是不合适的，这是一种显而易见的地域偏见。可是，把人划分成不同的群体，又是人的本性，是人生存、发展，自我实现、自我安全的需要，其实难以避免。而且，地域化的标签，也不是从天上掉下来的，有他一定的原因在，尽管可能是被放大的了几个个体表现。比方说，说到河南人，有人就联想到“骗子”、“民工”，说到东北人，有人会联想到“失足妇女”、“低俗粗暴”，说到山东人，会联想到“仗义”、“大汉”、“固执”等等。这些“刻板印象”是长期以来历史文化造成的影响。这里的列举不带有任何定性色彩，不过是个人心中的一种标签化的表现。实际上，大家都一样，标签上的内容不同而已。 但是，作为理性人，应该充分认识的“地域歧视”、“地域偏见”的危害，有意识的提高自己克制偏见和歧视的能力——事儿虽然是那么个事儿，但我们得学会懂事，并且知道如何趋利避害。

忘恩负义？

        第二，北京大爷和小伙子的态度，看上去充满优越感，强悍无比，其实是一种色厉内荏的表现。因为他们本身强烈的不安全感，才造成了对外地人严重的排斥心理。也就是说，他们二位在北京，属于“弱势群体”，是“受欺负”的。他们本身就有迁怒于人的情感需求，而且尤其惧怕别人抢占他们本来就不多的生存资源，——我的蛋糕本身就不够吃，你们还来分，还让不让我们活了？而真正北京的“大佬们”，对所谓“外地人入侵”，基本没啥感觉，因为他们的地位牢固，无可动摇，除了他们同阶层之间的斗争会给他们造成威胁之外。

忘恩负义？

        第三，关于该不该“感恩”。北京大爷，特别是北京小伙的态度里，传达一个有违常识的信号：北京不需要你们外地人来建设，我们不会谢谢你们，我们只会更加讨厌你们！这话是对另外一种态度的回击：外地人来到北京，不光是抢饭吃的。北京的高楼大厦，北京的车水马龙，北京的资源丰富，外地人的汗水功不可没。北京本地人，应该感恩于外地人的无私劳动，从而接纳、善待外地人——这是常识，也应该是共识。这种态度也有利于社会和谐，体现着一个城市的胸怀。但为什么北京大爷和小伙儿不光不感恩，反而破口大骂，一副不把外地人统统撵出北京不罢休的架势？

        举个例子，我们或许可以明白他们为啥会这么想。设想下，武大郎和武二郎兄弟俩，家庭条件不好。父母经常要求武大郎：为了全家的未来，好吃的好玩的要让给兄弟，牺牲你的前途，卖炊饼供养你兄弟成人，让他学上一身本领为家庭撑门面。武大郎想抗拒父母的命令，或许还会冲父母提意见：都是手心手背肉，凭啥呀？可这点抗议无效，在父母巴掌乃至棍棒的震慑下，武大郎不得不把自己全部资源让给兄弟，然后一个人委委屈屈到墙角哭鼻子。武二郎看到这个场景，就会有“理所当然”的感觉。“感恩”？可能性不大，因为这是有“制度”、“权力”保障的利益，不光可以受之无愧，还很有可能，对哥哥恶语相向，冷眼相欺。

        可如果换一种场景 ，武家父母早亡，或者父母非常开明，对待俩孩子一视同仁。而武大郎是一个很好的兄长，他觉得应该尽到一个兄长的责任，把兄弟好好拉扯成人，哪怕自己吃糠咽菜，哪怕自己这辈子都没有出息，也一定不能委屈了兄弟。武二郎感受到哥哥无私的关爱之后，“感恩”想法油然而生。这和《水浒传》中的故事是有着相同的脉络：武二郎对哥哥“一把屎一把尿”的抚养牢记在心，视大郎为父母。西门庆和潘金莲谋杀武大，武二郎悲愤交加，手刃了奸夫淫妇。

   

忘恩负义？

        看到这里，您可能明白我的意思了。北京有今天的发展，有今天的国内和国际地位，是武大郎父母的“巴掌和棍棒”，也就是制度和权力发挥强制作用的结果。资源必须向首都倾斜，这既是我们对外装门面的需要，也是国家发展策略和国际通行的规则，没有道理可讲。这就如同建国之初，为了发展工业，农民必须以极低的价格给城市供应农产品一样。而“工人老大哥”是觉得理所当然，并没有多少对农民“感激流涕”的意思。为什么？制度和权力在那儿摆着呢。

        所以，北京这两位“粗口先生”的外在表现，看上去似乎是一个人的道德修养出了问题，对此我并不否认。但我们应该清楚，一种社会现象的出现，更多的，是制度和权力的设计，以及制度和权力造成的环境使然。

        说到这里，我突然想起来小说《了不起的盖茨比》篇首中的一句话，虽然被很多人引用过，但再次强调一下，也并不过滥和过时：“我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。‘每逢你想要批评任何人的时候，’他对我说，‘你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。’”

        很多时候，具有的“条件”决定了我们的思想和行动。但“条件”是怎么得来的呢？这才是更值得我想一想的问题。如果在想过之后，还能为之做点什么，那就更好了。