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今天分享的是读书笔记：《报任安书》3
原文：
仆闻之：“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。”士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于忼慨之士乎？
如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！
释义：
府：《汉书》颜师古注：“府者，所聚之处也。”
符：信，凭证。
耻辱：以受辱为耻。
行之极：品行的最高境界。
憯：惨痛。 欲：贪图。诟：耻辱。
刑余之人：即受过宫刑的人，此指宦官。
无所比数：不能和他人比较高低。
卫灵公：就是卫国国君，公元前534—前493年在位。
雍渠：卫灵公宠幸的宦官。
孔子适陈：卫灵公与夫人同车出游，令雍渠参乘，让孔子坐在后面车上，孔子以为耻辱，离开卫国，前往陈国。
景监：秦孝公的宦官。
赵良：秦国的贤士。
同子：《汉书》苏林注：“赵谈也。与迁父同讳，故曰同子。”
赵谈：为汉文帝时宦官。
爰丝：即袁丝，明盎，子丝。
中材之人：一般人。材：才能。
宦竖：指宦官。此乃轻蔑之语。
伤气：挫伤志气。
刀锯之人：受刑的人。
隽：通“俊”。
译文：
我听说，修养自身是智慧的集中表现，喜爱施舍是行仁德的开始，索取和给予恰当是道义的标准，正确对待耻辱是勇敢的先决条件，树立名声是品行的最高境界。世人有了这五项条件，然后才可以在人世间立足，并置身于君子的行列了。
所以祸患没有比贪图私利更惨痛的，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的，行为没有比使先人受辱更丑恶的，而耻辱没有比受过宫刑更严重的了。受刑之后的人不可能和别人比较高低，这不是一时的事，而是由来已久了。
从前，卫灵公和宦官雍渠同坐一车，孔子因此离开卫国去了陈国；商鞅通过宦官景监见到秦孝公，儒生赵良就感到失望、痛心；赵谈在文帝时充当陪乘，袁丝变得愤怒：自古以来就以身为宦官为耻辱。要是一般人，事情涉及宦官，没有不感到挫伤志气的，更何况是激昂慷慨的士人呢？
如今，朝廷虽说缺乏人才，怎么可以让受过刀锯之刑的人来推荐天下的贤豪俊杰呢？
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