东学西见

1986年，我开始学国画。第一堂课的内容是画虾。启蒙老师看过我的画以后说：你的虾画的太大了、太居中了。记住“在中国画中，没画出来的东西比画出来的东西重要、冲突的和谐比和谐的和谐重要。此后数年，她带我看八大山人、黄宾虹、张大千、李可染，教我看他们画中的留白与冲突。

再后来，我学习围棋。老师告诉我：围棋的奥义在于空。简而言之，未落之子比已落之子重要；未得之目比已得之目重要。为了阐释这个玄之又玄的道理。她带我打了无数的谱。

然而，愚笨的我直到今天也没有完全理解中国文化中虚实相生的意义。

十多年前，我读了萨伊德所著的《东方主义》。萨伊德在这本著作中提出了一个重要概念：东方主义（原文orientalism；与西方主义occidentalism相对）。

萨伊德认为：东方之所以一直被西方误解是因为东方与西方之间存在着明显的思维、行为、准则差异。

举一例来说，东方文化普遍崇尚空灵之美（中国的空文化与日本的寂文化），西方文化追求实物之乐（欧洲的工业文化与美洲的消费主义）。

举另一例来说，东方文化的基础是无标准（各美其美），西方文化的基础是标准（建构主义与解构主义）。

再举一例来说，东方文化强调男性支配各类社会资源，西方文化主张两性民主（至少在二战以后情况如此）。

如上所述，东方主义与西方主义的种种差异导致了误解、偏见、歧视（乃至仇视）。

国内两位大佬的风波与D&G的膨胀均是由于东方主义的未被修正以及未被理解。

英文中有一种说法叫做：a storm in a teacup（茶杯里的小风波）。其意为掀不起大浪的小风波。从时间和空间两个维度来看，上述事件均属此类。

用不了多久，这些事件都会慢慢被人们遗忘。

东方人继续热爱留白，西方人继续热爱务实。

偶有互扰，但二者仍能和平相处。

2018年11月24日

马良 于大连