我相信近日网曝出的“唐山烧烤店打人事件”让大家都感到无比震惊，在震撼之余又感如鲠在喉。
消息发出后第一时间网上顿时像炸开了锅，舆论沸扬随之又是漫骂声一片。也有部分人说看到这种新闻我们应该冷静再冷静，情绪不要太激动。社会即是如此，有恶人也有善人。我认为这种超越性的思维可能不是温血动物所应该具备的情感，孔子的自我评价都是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。很多人把这里的发愤解释为发奋读书，实则过于牵强。
孔子的意思其实就是表示自己生气的时候会气到吃不下饭，快乐的时候会忘记忧愁，不知道自己已经老了，还像年轻人那样东奔西走。圣人亦常人，也有常人的喜怒哀乐。这样的孔子才是性情中人，不会让我等凡夫俗子觉得距离太过遥远。
如果对于邪恶只有冷漠，而没有愤怒，那么正义也就是失去了感性的基础。当然，所有的情感都需要节制，如孔子所言：随心所欲不逾矩。我们愤怒的情绪必须受到法律的约束，在法治的轨道下正常释放。
清平世界，浪荡乾坤，仅为满足一己私欲，一群乌合之众毫无来由的对一女子进行围攻施暴，这是何等卑劣的行径。好在我们的中间也不乏正义之士，在事发后第一时间便发声立志表心要惩恶扬善、除残祛暴。“是可忍，孰不可忍”，且不说施暴者是否能够绳之以法得到应有的刑罚，被打者现伤情如何，这个案件最终应怎样认定，但整个事件的舆论导向由此可见。此次事件后继结果我们企足而待，希望伤者能得到最好的救治及早康复，施暴者能尽早的服法获刑。也希望有关司法部门能锄强扶弱、除恶务尽，能彻查事实真相解民于倒悬、还清白正义于天下。
老子曾提倡“无为而治”，也许是治理国家最原始也是最终的一种状态。一个国家走下坡路往往是这样的：先是无为而治失效，社会开始提倡仁义道德；然后仁义道德失效，社会开始提倡法律；最后法律也失效，我们只有选择丛林法则。故“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，就连最后的礼也失效了，那就要使用刑罚等制度来进行管理约束了。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，可悲的是我们现在正处在“民免而无耻”的时代。我们每一个人所做的一切事情，已经不再受文明、道德、礼法、廉耻的约束了，而判断其能否实施的只有唯一鉴定标准，那就是不犯法就可以了，我们当中有部分人可以为牟取暴利大量生产地沟油、可以给婴儿奶粉中加入三聚氰胺、可以用尿素激素等催生豆芽，可以用硫磺熏生橘子让其保持美丽的外表以供人们挑选食用，这些不是骇人听闻，而是真实存在并每日发生在我们身边的实情。他们每日漫不经心的经营着买卖，并堂而皇之的认为：“这没什么大不了的，人吃过不会有事的”。是的，法律界定的唯一标准是不死人就可以了，至于其他的行为法律现阶段是无法制裁的。因此就可以胆大妄为，肆意横行去做自己想做的任何事情。仔细想来这是多么的可怕，这是整个人类的悲哀，更是这个时代的悲哀。
现如今我们所处的时代里，一切的刑法也好似无奈之举，因为刑法并不是目的。法律也不是万能的，但没有法律却是万万不能的。当今社会如果离开了法律，我们的生活无法想像。
毛姆曾说过：“邪恶是无可解释的，我们只能将它看作是宇宙中不可缺少的一部分，对它轻视是幼稚的，对它悲叹是愚蠢的”。
“无论恶人们有多么恶毒，他们总不敢公然敌视美德”。当越来越多的人们都有了“仰望星空”的追求时，恶人们也将无处作恶。
这是一种力量，一种能够让我们仰望星空的力量, 愿我们今后能有更多的人获得这种力量……！
（于壬演年午月十四午时信笔）
——杂文集《五味杂陈》
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