此记第六十七至第七十三篇。此记中名篇名句较多，所以偏长，《古文观止》中的周文（含战国）共73篇，后面便是汉文、六朝文、唐文、宋文、明文等大一统之后的文字，与周文相比少了些稀奇趣味，也少些晦涩。
第六十七篇《鲁共公择言》，鲁共公在梁惠王宴席上说的一番话。从前，禹喝了仪狄酿的酒，觉得很甜美，于是疏远了仪狄，决定戒酒，并说后世必有因饮酒亡国的人。齐桓公吃了易牙做的美食，饱食而睡到天亮，说后世必有因贪图美味亡国的人。晋文公得了美女南威后，三天忘记上朝，就推开南威并疏远她，说后世必有因贪图美色而亡国的人。楚庄王登上章华台，看见远处的崩山大江大湖十分喜悦，于是发誓再也不登台，并说后世必有因大修宫殿园林而亡国的人。如今梁惠王面前有美酒美食美女美景，能不警惕吗？
这篇文章写得夸张了点，道理是很好的，要求人能克制住自己的欲望，尤其是正在欢乐的时候，这也是传统文化中对君子的要求，即懂得节制，尤其是克己。
第六十八篇《唐雎说信陵君》，此篇仅百余字，意在劝人谦虚谨慎，不居功自傲。信陵君立大功归来，赵王亲自来迎接，唐雎劝信陵君说：别人憎恶我，我不能忘掉，我憎恶别人，需要忘掉；别人对我有恩，我不能忘，我对别人有恩，需要忘掉。现在您立下大功，赵王亲迎，我希望您把这件事忘掉。
第六十九篇《唐雎不辱使命》，此篇也只有四百多字，但出了些名句。秦始皇想用五百里土地换取安陵郡五十里的土地，换只是借口，实际上是占据，安陵君派唐雎出使秦国谈判。秦始皇说：我刚灭了魏国和韩国，现在拿十倍的土地换你安陵，你别不识好歹。唐雎说：这是祖宗传下来的，就是拿千里土地也不换。秦始皇怒道：你知道天子之怒吗？天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎说：你知道布衣之怒吗？专诸刺杀吴王僚，如彗星袭月；聂政刺杀韩傀，如长虹贯日；要离刺杀庆忌，如苍鹰击于殿上。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素（匹夫之怒血溅五步即出自此文）。唐雎说着就拔剑而起，吓得秦始皇跪着道歉说：先生消消气。横的怕不要命的。
第七十篇《乐毅报燕王书》，本文分为两部分，前一部分是史官记述，简单交待了乐毅破齐和奔赵的经过，后一部分是乐毅饱含忧愤的书信。
燕王哙效仿尧舜，把王位禅让给大臣子之，遭王族反对导致内乱，齐宣王趁机攻打燕国取得胜利，燕昭王即位后决心复仇，筑黄金台招揽人才。齐宣王死后齐湣王即位，齐湣王骄傲好战，发动垂沙之战大败楚国，函谷关之战大败秦国，吞并富有的宋国，自称东帝，南割楚之淮北，西侵三晋，欲并周室，自称天子，四面树敌。燕国大将乐毅率领燕、赵、魏、韩、楚五国联军大败齐国，占齐国七十余城，还剩三城（聊城、莒、即墨）未攻下时，燕昭王去世，燕惠王即位。齐国大将田单用反间计，燕惠王误以为乐毅欲自立为齐王，派骑劫取代乐毅为将，乐毅逃到赵国。田单以火牛阵大败骑劫率领的燕军，收复七十余城光复齐国。燕惠王十分后悔，害怕赵国用乐毅攻打燕国，派使者和乐毅说：先王把举国托付给将军，将军为燕国立下大功，我怎敢忘？我让骑劫代替将军，是考虑到将军常年在外风餐露宿，想让将军回来休息休息商量国事。将军误会了我的意思，同我有了隔阂还抛弃了燕国，但将军这样怎能报答先王对将军的厚爱呢？
乐毅回信说：臣不才，不能严守先王教诲，顺从您的心意，恐遭杀身之罪，损害先王知人善任的名声，也使您陷入不义，因此奔赵。自己宁愿背着不肖的骂名也不肯辩解。我怕您不明白先王对我的信任和我对先王的忠心，因此写这封信。我听说贤明的君主，按功劳和才能而不是亲疏远近来赏赐提拔。我听说先王的人才政策非同一般，因此来到燕国考察，承蒙先王抬举，从众人中提拔我为卿。先王想攻打齐国复仇，我出主意说要联合天下的力量才能对付齐国，代表先王拉拢了赵、魏、楚等国，顺利击败了齐国，先王觉得我能顺从他的意志，割地封我为昌国君。我不才，认为只要认真听先王的命令和教诲就没错，所以没有推辞。
我听说贤明的君主功业建立起来就不会废弃，有远见的贤臣不会毁坏辛苦成就的名声，先王辞世时告诫后代，用意深远。执政大臣能遵循法令使政权平稳过渡百姓安康，这些都是能传之后世的。我听说善于开创事业的不一定善于守成，善始者不一定能善终。吴王阖闾听从伍子胥的建议大败楚国，但继任者吴王夫差却把伍子胥的尸体装进口袋沉江。夫差不懂得伍子胥的远见，伍子胥没有早发现两位君主不同的胸怀。保存性命和功劳，以显示先王的业绩，是我的上策，我最害怕遭受诽谤责难，破坏先王知人善任的美名。帮助赵国攻打燕国以谋取私利，违背我做人的道义。我听说古代君子，绝交后也不说人坏话，忠臣受冤屈离开本国，也不通过诽谤国君来洗刷自己。我虽不才，但多次从贤人那里受到这些教育。我怕您听信周围亲信的话，不能看明白我这个被疏远了人的行为，因此斗胆写此信，望您明察！
第七十一篇是传说中的《谏逐客书》，秦相李斯所作，同样是关于人才引进的。韩国派水利学家郑国来秦国，劝秦王嬴政大修水利设施以消耗秦国国力，被秦国人发觉后，秦王准备驱逐所有的外国官员，时任客卿李斯上书劝谏。话说郑国这个人修了世界灌溉工程遗产郑国渠，帮助秦国大后期的发育。
李斯写道：秦穆公招揽人才的时候，从西边的戎族选拔了由余，从东边的楚国得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国请来了丕豹和公孙支，秦穆公重用这五人，得以吞并二十多个小国称霸西戎，秦孝公用商鞅变法使国家强盛，秦惠王用张仪的计策得到了大片肥沃土地，拆散了六国的何总联盟。秦昭王用范雎巩固王室权力，蚕食诸侯，使秦国成就帝业。假设没有这些他国来客，秦国不会如此强大。如今陛下喜爱的宝玉珍珠佩剑骏马美女歌舞，都不是秦国出产，用人时不像用物时那样看是否适宜正确，只看是不是秦国人，这不就说明您重视女色、音乐、珍珠、宝玉却忽视人才。名言来了“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深；王者不却众庶，故能明其德”。土地本不分南北东西，人民本不分本国外国，四季富庶美好，鬼神都来保佑，这是三皇五帝无敌于天下的原因。如今您驱逐客籍人去辅助其他诸侯，使得天下有才能的人不敢来到秦国，给敌国增加力量，国家就要危难了。
于是秦王嬴政废除逐客令，恢复李斯官职。后李斯助嬴政统一六国，官至丞相，秦始皇死后，李斯被赵高诬陷杀害。
第七十二篇《卜居》，出自《楚辞》，应该是屈原所作。屈原被放逐三年后，心情烦闷，拜访郑詹尹。屈原问：我是该朴实忠诚、真心待人呢，还是应酬世俗图个名利？我是该直言不讳还是该同流合污？我是该远走高飞保全本性还是去阿谀奉承……连续发问以诉苦，这一段出了个成语“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，用网红鸡汤文来翻译就是“大师在流浪，小丑在殿堂”。詹尹也造了个成语来回答屈原：尺有所短，寸有所长。事物总有他的不足，智慧总有他的局限，术数又是弄不清，神灵也不总是灵验。用君之心，行君之意。Fellow your heart。
第七十三篇《宋玉对楚王问》，楚辞两大家，上篇屈原，本篇宋玉，下里巴人、阳春白雪、曲高和寡这一系列成语出自此篇。楚襄王问宋玉：先生是否有不检点的行为，怎么那么多人议论？宋玉回答：是有这种情况，希望大王宽恕，并听我说完。
有位在国都唱歌的人，一开始唱下里巴人，有数千人跟着唱，唱阳阿薤露时，有几百人跟着唱，唱阳春白雪时只有几十人跟着唱，再往后唱得变化无穷时，只有几人能跟着应和了。其曲弥高，其和弥寡。篱笆间的鸟无法和凤凰一样知道天之高阔，水洼里的鱼无法和鲲一样得知江海的宽广。那些平庸的俗人也无法了解我的作为。
第四卷战国文自此结束。
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