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邓晓芒《哲学起步》读书札记之人的本质

邓晓芒《哲学起步》读书札记之人的本质

作者: 冬木萧萧 | 来源:发表于2022-01-08 17:33 被阅读0次

    要搞清人的本质是什么,就要搞清人类的起源、人的历史和人的精神三个问题。

                        人类的起源

    “什么是人?这就构成了一切哲学问题的根基。”毕竟哲学的存在是针对人而言的。没有人,也就不存在哲学了。还有,把这个问题厘清了,才能谈其他哲学问题,否则研究哲学就是空中楼阁了。

    一般认为,人类最早的起源是大约三百万年以前东非草原上的猿人——南方古猿,而我们中国人的远祖大约是五万年前从非洲来到亚洲的。达尔文提出的“人是从猿进化来的”,目前是一种共识。而我们需要进一步思考的是,人类是如何从猿类中产生的,人和猿的区别到底在哪里?

    亚里士多德提出,人是逻各斯(理性)的动物。荀子提出,人之所以为人者,以其有辨。这是古代的中西方关于人的定义,暗示着人类的起源。

    人通过制造和使用工具,形成了与猿的根本区别。这是很长时间以来大家公认的。但是,英国动物学家珍妮对黑猩猩的观察打破了这一论断,一时之间舆论哗然。作者提出了自己的崭新论断“人是制造、使用和携带工具的动物”,进一步完善了之前的定义。在邓教授看来,“携带工具”是人和猿类相区分的最重要的界线。当然,除了工具之外,语言也是人和猿类区分的重要因素。无论工具还是语言,它们都是媒介。前者体现着人与自然的交流,后者实现了人与社会的交流。而且,携带工具和语言形成,都依赖于抽象能力,也就是意识。人类最先产生的意识被称为类意识。

                            人的历史

    马克思说,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。而人类的社会关系一开始体现出来的就是一种历史关系。人类社会就是在历史中形成的。

    那么,什么是历史呢?一种指的是历史事件,一种指的是历史学(历史讲述)。这两方面都和人有关,历史就是人。历史的本质是由人的本质演化出来的。研究历史便是研究人,研究人性。研究历史,最重要是史观,也就是怎么看待历史。

    研究历史的过程中出现的困惑只要有三:一是到底什么是客观的历史;二是历史有没有规律?第三是历史到底有没有意义?

    历史是主客观的统一体,也就是说除了考虑客观的效果,物理、自然的过程以外,还要着重考虑人们的精神状态;历史在大量的偶然性中存在着某种内在的必然性,甚至是某种不可抗拒的必然性;历史的意义便是研究人性的发展。人类的历史就是精神的发展史。

                      人的精神

    人的精神结构的第一个方面是以“知”为桥梁的“真”。如果一种知识不是引导人们通向真理,那么便不是好的知识,自然也不值得我们学习。如果,在求知的过程中,我们能自觉追求科学精神,热爱智慧,那也便是求真了。

    第二个方面是以“意”为桥梁的“善”。我们必须承认,理智是意志的根基。一个有意志的人一定是一个理智的人。一个人拥有强大的意志,克制压抑人性的弱点,就是想得到“善”。这个善,更倾向于人和人之间的关系,类似于道德。当一个人表现出强大的意志力,便是“善”了。

    第三个方面是以“情”为桥梁的“美”。情感发生在人与人之间,或者人与拟人化的物之间。一个人把自己的情感投射于其他的人或物上,便产生了美感,产生了艺术。同样的,美感或艺术反过来也有滋养这个人。 这样看的话,也可以理解成情感的流通产生了美和艺术。艺术是一种美,美也是艺术的体现。

    “知、意、情”或者说“真、善、美”相互独立,又彼此联系。

    当今社会,物欲膨胀,精神异化,如何纠正这样的局面,还是要从精神结构的三个方面入手。

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