佛陀还住世的时候，有一天，佛陀领着众弟子到一个乡村去，那里鸟语花香、景色优美。他们坐在河边的草地上，看着眼前这欣欣向荣的景象。忽然，一个弟子问佛陀：”世尊啊！您既有神通又慈悲，为何世界上还有这么多人受苦”？佛陀慈悲地微笑着说：“尽管我有这么大的神通，却依然有四件事是我做不到的。”这四件事是什么呢？
一、因果不可改
佛教里最讲究因果，认为”因果”乃世间真相和宇宙客观规律，就像种瓜得瓜、种豆得豆那般平常普通，却又无可替代。因果都是自己种的，自己种什么因，便会结什么果。佛门里有首歌叫《三世因果》，歌词写的非常好，大家可以了解一下。
禅门有语：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。命运掌握在自己手里，在自己的所思所想所作所为里。善恶报应，丝毫没有差错。每个人有每个人的因果，任何人包括佛陀都无法帮你改因果。所以佛教劝大家要多行善，广结善缘，救济穷苦，这是在为自己积德。因果不可代。佛经上说：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”因果是佛法的核心内容，也是佛无法改变的事实，比如一个人做了恶事，去求佛将恶报转移给他人，这样的想法是非常愚痴的，因为佛也无法做到。
定业不能灭，定业就是已经形成的因果佛也无法改变，《楞严经》上说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”一个人所种下的善恶之因，一但形成定业就无法改变，佛也无力回天。
不过在所造的业还未受报之前，我们却可以通过自己的努力来改变业果，比如一个人做了坏事，因为缘分还没有到来，所以还未形成恶报，这个时候，如果他诚心去忏悔并且努力弥补自己的过错，他所将要承受的恶报就会减轻。
正因为有因果报应丝毫不爽，人的命轨迹才有了改变的无限可能性，想得好果报，从因和缘上做功即可轻松获得。这就是修行的意义所在。善因善缘结善果，命运之绳永远在自己的手上。
二、智慧不可赐
智慧不等同于智力，脑子聪明的人不一定拥有智慧。在生活中，那些被烦恼、贪着、嫉妒、嗔恨、怒气、疑心等坏习气和狭隘心理填满心塞的人，不会和谐处理人际关系，把生活搞得乱糟糟的人，大多都是缺乏智慧的表现。
任何人想要开启智慧，唯有靠自己去磨炼方可得。当你不再因任何人、任何事而莫名烦恼、忧愁或发脾气，当你懂得去包容、接纳他人，当你懂得宽容他人、调伏自心，明白放过别人也是放过自己的时候，就是智慧的显现。
三、真法不可说
宇宙的法理，无法用人的语言来描述，唯有自己实修方能证悟。佛门里有句话叫作：远离百姓的佛法，不是佛法的精神。什么意思？佛法不是远离我们生活的谈玄说妙，佛法也不是一种神秘的存在，它就在我们生活当中。学佛若是纸上谈兵，那对于我们的修行来说是没有什么助益的。
有了佛法，就有了生活的方法。佛陀虽然讲了很多法，不论是出世法还是入世法，万变不离其宗，都是朴素的生活法，都是指导我们如何在实践中开悟，如何踏踏实实地去修行，去磨练自己的心地，做到一心参禅，如如不动，了了无我，荡荡无执。
四、无缘不能度
与佛门无缘的人，你跟他讲再多，他也听不进你的话，也感受不到你的慈悲。禅门里有这么句话说的非常好：天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。人世间的许多疾苦，都是自身业力感召而来。
若能认清痛苦，其实它是个很好的老师。它让我们逐渐成长，让我们忏悔罪业，让我们摧毁傲慢，让我们生起悲心。因此，不要怨天尤人，今生努力修行，便可扭转困境。用善心去耕福田，用爱心去造福大众，为人间增添些许温暖。
佛与众生是相对存在的，如果众生全部被度尽，也就没有佛存在了，只要佛在，就一定还有未能度尽的众生存在。金刚经上佛说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”换句话说，佛无法度人，唯人自度，佛度一切众生后，也没有一个众生真正的度，因为得度是虚妄的，本来无众生才是实相的。度人实是度己！
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