1、夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
2、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。
3、兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿凶门而出。
4、四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。
5、古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”
6、与善人居，如辱芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
7、世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
8、窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
9、若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
10、积财千万，不如薄伎在身。
11、爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
12、夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌乎长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
13、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
14、幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
15、夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义。
16、子当以养为心，父当以学为教。
17、砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。
18、学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必 乏天才，勿强操笔。
19、名之与实，犹形之于影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
20、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无馀地也。
21、古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”
22、既以利得，必以利殆。
23、墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
24、夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。
25、夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
网友评论