出身寒微，不是耻辱。能屈能伸，方为丈夫。
读书偶然读到这一句话，愿与诸君共勉。
商品的二重性，决定商品不仅是自然形式和价值形式的体现，而且是使用物品和价值承担者的综合体。
以麻布和上衣为例，麻布可以通过上衣表现自己的价值，而上衣则成为这种价值表现的形式。显然这两种商品起着两种不同的作用，前一个商品起主动作用，而后一个商品起被动作用。
前一个商品的价值表现为相对价值，也就是处于相对价值形式，而后一个商品起等价物的作用。实际上，一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中。
作为同一价值的表现形式，相对价值形式和等价形式总是分配在互相发生关系的商品上，不仅是互相依赖，互为条件和不可分离的两个要素，而且是同一价值，互相排斥和对立的表现。比如麻布和上衣。麻布不等于上衣，上衣也不等于麻布。
在两个商品的价值关系中，一个商品处于相对价值形式，还是处于等价形式，完全取决于他在价值表现形式中所处的地位。换而言之，该商品所处的地位取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。
考虑到不同商品只有化为同一单位后才能在量上互相比较，我们必须完全撇开商品量来察商品的价值表现关系，而无需顾及到底是20码麻布等于一件上衣，还是400码麻布等于20件上衣。通过同上衣的关系，麻布把上衣当做他的等价物或能交换的东西。使自己的价值得到表现。在这个关系中，麻布自身的价值可以得到独立的表现，上衣是价值的存在形式，也是价值物。只能与麻布交换的东西。
作为人类劳动的结晶，一个商品的价值性质可以通过该商品与另一个商品的关系显露出来。当然，商品的等价表现可以把不同种商品所包含的劳动化为一般人类劳动。(从现在的话说就是每种商品都有价格，而价格就是一般人类劳动)。把劳动形式价值这种特殊质显示出来。
要是麻布的价值表现为人类劳动的结晶，就必须使他表现为一种“对象性”，(我个人理解的是，就必须得把它和别的东西做交换的比较)一般来说，人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态，本身也不是价值，人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态，本身也不是价值，只有在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。在上衣成为麻布等价物的价值关系中，上衣起着价值形式的作用。由此可见，当商品a通过不同种商品B使用价值表现自己的价值的时候，是商品币取得一种特殊的价值形式，即等价形式，可以解决这个问题。
这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的，而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时，我们看到使用价值成为它的对立面，也就是价值表现形式的时候，抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的，具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。
(个人理解，充当等价物的商品，比如说货币可以代表人类抽象劳动。也可以表现各种商品的价值。)
哎呀哎呀……，好难懂啊，马克思你到底想表达什么啊？
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