直觉警告，选择了一本不合适的书，因为我压根就不懂什么是诗歌。
有时候就是一段，甚至一句话，就会让人记住一本书，同时记住那个作者。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。这句话征服了我。既然买了，那就读一读，做些摘抄。
作为高智商动物代表的人类，最擅长的事情绝对包括自我开脱。读严羽《送主簿兄之德化任》诗：唐世诸严盛西蜀，郑公勋业开吾族。后来避地居南闽，几代诗名不乏人。叔孙伯子俱成集，我兄下笔追唐及。……匡庐半席君为主，待我酣来试一题。全诗不短，水平嘛，感觉比我的打油诗强不了太多。既然不怎么会写诗的人有资格写诗话，那么不懂诗的人读诗话更应该没什么问题。
从历代收录、刊刻的文本看，《沧浪诗话》大致有两个文本系统：一个是来自《诗人玉屑》，几乎收录了严羽诗话全部，但并没有编辑在一起，而是编入不同的卷次中。另一个是《严沧浪先生吟卷》所录文本，一共五篇。
诗人玉屑
所以，《沧浪诗话》并没有序言，暂以《严沧浪先生吟卷》》所附的《答出继叔临安吴景仙书》代序。从这封以学术探讨为主的家信当中，可以看出全书的特点以及严羽的性格。
仆之诗辩乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。
信的第一句话，不知道该说是自信，还是自吹。
严羽虽只活跃于民间巷陌，影响有限，却为文自负，出言不逊。这和他家世显赫有些关联，家族开创基业的是盛唐时中书侍郎严挺之，严挺之有个出息的儿子严武，在唐肃宗时充任剑南节度使，封郑国公，镇成都，雄震一方，当时杜甫也多受他的提携。唐末五代时家道中落，宋以后沦为平民，但家族的狂傲之气不减。
以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者，是自家闭门凿迫此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者。
《沧浪诗话》的最大特色之一，是以禅喻诗。通篇佛家语，处处是禅机，凸显出一个“悟”字。
应该说，这也是严羽的聪明之处。佛教自传入中国之后，与诗歌、绘画等艺术融合在一起，最为代表的如王维。到严羽所处的南宋时代，佛教禅宗依旧盛行，作为思想界的主流之一，深深影响文人的思想和生活方式。禅，几乎成了文人不可或缺的精神依赖。这种文人参禅的氛围，一直贯穿着宋、明。在这种背景下，《沧浪诗话》的诗禅互通，就是最好的话题之一，无论是认可还是不认可，必定都能引起关注。
同时，强调了自家的“悟”，又是进一步拉近禅、诗的距离。所谓“论诗如论禅”。悟了，就懂了。
又谓韩柳不得为盛唐，犹未落晚唐，以其时则可矣。韩退之固当别论，若柳子厚五言古诗尚在韦苏州之上，岂元白同时诸公所可望耶？
中国古典文学，一直都有以代定格的文学史观。比如常说的盛唐诗歌、北宋词等。但这并不能说生活在盛唐的诗人写的诗，就一定具有盛唐的气象，生于五代的诗人就一定沉迷于花间。事总有例外，人总有特别。这里以强调柳宗元的五言诗远超同时代（中晚唐）诗人，不应将他局限在他所处的那个时代去看待。
不管严羽对柳宗元及其同时代人诗歌的优劣评价是否中肯，这种辩证的思维观点，必须得到肯定。
又谓盛唐之诗雄深雅健，仆谓此四字但可评文，于诗则用“健”字不得，不若诗辩雄浑悲壮之语为得诗之体也。
中国古典诗话或词评，自有一种朦胧的美。在评语上会挖空心思选择或创造一个词，比如“雄浑悲壮”。又比如《人间词话》：无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。至于什么是“雄壮”或者“宏壮”，并无定义，只有读者自己去品悟。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，是雄壮；“落日照大旗，马鸣风萧萧”，是雄壮；“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”也是雄壮。
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