一、拒绝邪教
寺院是讲修行、法治的地方。目前社会上很多人再讲修行，但不知真伪。我们依正法修行，拒绝接触外道和邪法。
佛在世时教与我们三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛教术语我们无法透彻理解，辨别一个人是否是邪教外道，可掌握一个原则：跟佛修行，学习“释迦牟尼佛讲的经典”按照佛经典去学习参悟，而不涉及其他人或法师所讲的观点，避免误入歧途。
当今有些居士把个人认为听着某某法师讲的好的感悟，转给他人共享，或有些法师好心把圆满佛法中，个人学习参悟的一小部分境界，以出版书籍和光盘等各种形式传播社会上，而不是依佛讲经典讲述传播社会，当有缘人看到时，因是法师而讲，导致种入自身八识田里，一历耳根，永为道种，误认为这就是真正的佛法，从而依照修行，而不依佛教法修行。可见邪教害人，因果可怕。
二、众善奉行
佛告诉我们众善奉行，我们要懂佛所讲真实含义。
众善奉行指种植所有善，修行所有善。分为两方面：其一，从心地上。见到老人生起恭敬心，见到小孩生起慈爱心，见到同参生起欢喜心，见到街上人群生起一念善心，“我要好好修行，将来度他。”
其二，从行为上。所有善事是需要用智慧去做，我们理应用智慧去辨别，真伪行善，帮助真正需要帮助的人，事，物，随缘做善事。
心与行为同时行善，人生一善念，天地悉皆知，这也是日行一善，两善，三善等，日积月累，养成习惯，心行合一行善，久而久之即众善奉行。
三、不忘初心 牢记使命
1.什么是初心？
初心就是最开始的目标，包含的范围很广。来寺院的目的就是为了修行，这是我们的初心。修行为了去除贪嗔痴，放下贪嗔痴的一刹那，就是放下了所有的东西，放下所有贪嗔痴而后生起的一念修行之心即是初心。
有句话“初发心常保，成佛有余”放下贪嗔痴的一刹那，一直保持着不染贪嗔痴的状态成佛指日可待，亦是初心。
放下贪嗔痴的一刹那，生出的每一念纯正的修行心，亦叫初心。
当我们想要来寺院的那一刻起，就没想贪嗔痴，可到了寺院这个环境，利益受到影响时， 便心生烦恼，遗忘了初心。日常我们接触的人多事多，无形当中外在环境触动了内在的贪嗔痴，自己的贪嗔痴和外面的环境发生反应的同时，如何做到不忘初心？遇事烦恼，计较，纠结，生气时，已是在延续着贪嗔痴，而遗忘了初心。
2.找回初心
人们经常在大环境里丢失初心，日常因琐事起心动念，下意识心念里忘记了初心。所以要在日常中时刻注意自己的行为意识，保持遇事是恒定初心，在哪个环境中愿生烦恼，便在环境中找回初心。
3.守住初心
在这个环境里丢了初心，就在这个环境里找回并守住初心。
当我们遇事生气时，就忘记了初心，我们回顾一下，有没有在初心上下过功夫？当我们再生气的时候，提醒自己三遍“自己来寺院是修行的”。实在控制不了情绪，越控制越生气时，去洗手间洗个手，洗个脸等，回避这个环境，情绪平稳后再回来，可守初心。
4.回顾初心
每晚休息前要回顾初心：来寺院是修行的，世俗，贪嗔痴跟自己都没关系，！不随贪嗔痴走。越回顾初心越坚定，初心力越大。例如：地里种的南瓜，角瓜等，开始时花很大，随着时间的成长，果实越来越大花越来越小，最后果实成熟时，花自然脱落。花比作烦恼，果实比作初心，初心越来越坚定时，烦恼自然脱落，也是说我们要脱落（放下）贪嗔痴的时候。人们在意识行为中，生起贪嗔痴心，当即感知思极细恐，回顾初心不染贪嗔痴一刹那，清净心就越来越多。当心性成长到一定程度时，不刻意处理而自然处理掉贪嗔痴。我们日常愿意一遍一遍回顾贪嗔痴，同时打妄想。越回顾妄想越多，感受越浓。反之，越回顾初心就越坚定，坚定到任何烦恼都干扰不了自己时，才真正活出了自己。
当我们受某人习气影响时，你即是某人。讨厌谁就随谁，说明心里有谁，被谁牵着鼻子走。喜欢谁也是一样，爱与恨都是轮回。
5.用初心去看待问题
很多时候烦恼时，已迷失了初心。从贪嗔痴角度看问题越看越烦恼。犹如一个人在水里泡着，想把周围的水拨走，把身体晾干却永远也干爽不了。反之，出水上岸，哪怕是冬天，不先把衣服晾干身体也会自然会干爽。这是看问题的一个角度。越看越烦恼，越烦恼越看，越看自己越对时，从而形成一个恶性循环，会使我们无法自拔。
用初心看待问题，初心即修行心，别人对错与我无关，烦恼亦与我无关，我为修行而来，不为烦恼而来。时时站在初心角度看问题时，自己会给心里问题化解掉。
当人们内心跟事物过不去，纠结，贪图，越不过贪嗔痴这层坎时，就跟外面环境过不去，表面是别人惹了你，实质上是自己招惹了自己。
不受任何内在与外在的贪嗔痴干扰，反而 去干扰贪嗔痴，不让它继续延续和演化，是真正活出了自己。例如：日常我们上厕所时，因外界原因干扰，无法完成上厕所的业务，可以想象，为何延续贪嗔痴的时候不能及时干扰停止呢？
我们躺床上打妄想时，翻个身让妄想停止；走路打妄想时，蹲下来系个鞋带，鞋带没开解开重系。目的是为了让我们学会自己干扰自己，及时停下。自己不努力处理贪嗔痴妄想，便看不到修行的痕迹。我们对未来有远大目标，日常不去用实际行动训练，只嘴上空谈，结局仍是一场空。日常掌握的一些佛法关键时刻要运用上。
烦恼来时，也是福报来时，二选其一时，用初心即修行心选择时，烦恼即是福报，福报即是不烦恼，修行就是在烦恼之中而不烦恼。
6.运用初心
站在修行角度处理问题，日常若不加以训练是永远训练不出这颗心。训练什么有什么，一切唯心所造，每天给自己做个规划，训练自心并恒定。
有时候是我们自己愿意接过烦恼，然后抱怨埋怨他人，弥勒菩萨大肚能容，能容天下能容之事，唾液在脸上也不去擦“风吹任他吹，云动任他动，一切与我无关，青山不管人间事”，反观，是我们在自寻烦恼。
不忘初心是心的本体，牢记使命是行为。当心和行为合一时，便出现“真”。所做的善事是真正的善事，做恶事真正造了恶因。
“不忘初心”是一体，
“牢记使命”是一用。
不忘初心是坚定善念，
牢记使命是行为着不忘初心的行为。
修行是不染贪嗔痴，心与行为不染贪嗔痴时，即真正放下贪嗔痴，再去拜佛念佛亦是心诚则灵，心和行为一致是真，不一致是假。任何美好生活的向往，都要脚踏实地的落实，初心和使命是心行合一。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
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