无论你把悲伤或畅快说的多么生动,都没有人能真正感同身受.
在复杂而微妙的关系中,我们最难把握那种恰恰好的善意.
有句名言说得好,世界上只有两件事最难:一件事是把别人的钱装进自己的口袋里,另一件事是把自己的想法装进别人的脑袋.
人类是深度合作的物种,天性中都有依赖同类的需求.我们不可能完全没交集,所以,需要在一个彼此都感觉舒服的范围里来"求同",同事也需要尊重个体的个性差异,接受他(她)的不同以"存异".
没一个生命都有着完全不同的历程,每一种意识都经历了自己独特的形成方式.在复杂而微妙的关系中,我们最难把握那种恰恰好的善意.
比如,善良的你,心中总是装着别人,你以为你应该为她撑起天下,你以为只有给他最好的,取悦他,将就他,才能守得住彼此的承诺.然而,你是爱吃肉的狼,所以认为应该给吃素的他端上你精心准备的羊肉,结果她完全吃不消你送上的大餐.
你甚至会以为那是他故作清高,或者干脆认为自己送上的东子还不够好.其实,以己度人的你只是给你自己心里添堵,还不如一开始就不要么多事.
通常情况下,我们很难看清事情的全貌,何况人与人之间并不存在绝对的互相理解.世界上没有所谓的感同身受,那不过是一个美好的词语.就像故事<弯曲的牛奶布丁>一样.
两个穷困的小男孩,在城市和乡间挨家挨户乞实为生.其中一个男孩出生时就失明了,由另一个男孩照顾他.两人就以这种方式在一起生活.
有一天,失明的男孩病了,她的同伴对他说:"你留在这里休息,我倒附近讨点东西,带食物回来给你吃".然后他就出去乞讨了.
那天正好有人给这个男孩一样非常好吃的食物,是一种牛奶布丁.他以前从未尝过这种布丁,觉得非常可口,但很可惜,他没有东西可以将布丁带回去给他的朋友,所以就把布丁吃光了.
他回来后对失明的男孩说:"我实在抱歉,今天有人给了我一样很棒的食物,叫做牛奶布丁,可惜我没办法带回来给你吃."
失明的男孩问他:"什么是牛奶布丁?"
"喔!它是白色的,牛奶布丁是白色的."
由于生下来就失明了,男孩无法了解:"失明是白色呢?我不知道"
"白色就是黑色相反的颜色."
"那什么是黑色呢?"他也不知道什么是黑色.
"唉!试着去理解看看呀!白色!"
但失明的男孩就是无法理解,于是他的朋友四下张望,他看到了一只白色的鹤,就捉住了这只鹤,把它带到失明的男孩面前,说道:"白色就是这只鸟的颜色."
由于眼睛看不见,失明的男孩伸出手,用手指去触摸这只鹤.说:"现在我知道什么是白色了.白色是柔软的"
"不是不是,白色和柔软不柔软完全无关,白色就是白色!试着理解看看"
"但是你告诉我白色就是这只鹤的颜色,我仔细摸过这只鹤了,他是柔软的,所以牛奶布丁是柔软的.白色就是柔软的意思."
"不,你还不理解,再试试看吧!"
失明的男孩再一次仔细触摸这只鹤,他用手从鹤的嘴巴摸到脖颈,一直摸到尾巴末端."喔!我现在知道了,它是弯曲的!牛牛奶布丁是弯曲的!"
失明的男孩不能了解白色,因为他没有感知白色的能力.
同样的道理,在你的情感或人生境遇中,无论你把自己的悲伤或畅快说的多么生动.都没有人能真正感同身受.因为他不是你,也没有机会代替你去品尝"你的牛奶布丁".
一个人的天生能力,教育背景,生活方式和人生经历决定了他对事物的感受以及他面对各种感受的方式,我们并不具备真正理解另一个人的能力,那也许是天神才具备的能力.所以,如果一味的为别人着想,总希望对方做的更多,虽然能展现你的天性善良,却同时暴露了你的天性傲慢,因为这样做的时候,其实你已经将自己凌驾于他人之上.
你所谓的善行,很可能是对外界做出评判后选择的一种行事策略.你很可能是在用不断牺牲或委屈自己,还换取别人的理解或信任.你的出发点是好意的,只是没有想到结果竟然是给自己添堵.
如果,你认同以上的分析,那么不如退一步,重新审视一下自己的行为.
你已经主动展现善良了,别人怎么没有哦回报你以善良?
你认为自己是善良的人,是不是因为你受伤害的时候不会选择反击?
你离不开差劲的伴侣,是不是因为如果你离开了就没有了存在感?
你不敢拒绝向自己求助的人,是不是你不那么做就没有什么价值感?
你善良的为别人做很多事情,那只是你还没有吃够"善良"的苦头.或者说你胸怀天下,不过是对自己的一种拒绝,你在自己身上找不到足以支撑自己前行的力量,找不到独自面对未知恐惧的勇气,所以才会不断的向外寻求,希望找到同行的伙伴,找到一种安全感,然后无论你的好意换来多少委屈,你都默默忍受.
你一心想成为别人眼中更好的自己,只是因为没有勇气成为更真实的自己罢了.
当善良让你一直做出错误的选择时,当现实把你打得满地爪牙时,你将不再苛求自己"随便善良".
或者,你可以试一试南怀瑾先生在<禅与生命的认知初讲>一书里传的一个咒字:"有一个同学,有一次忘了什么事,我说我传你一个最好的咒子,'去你妈的,后来这个同学告诉我,哎呀!老师,你这个咒子真有用,当我痛苦的时候,我就想起'去你妈的',就好了"
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