议论文有论点、论据、论证三要素。阅读议论文，主要是弄明白论点是什么，论据是什么，论据是怎么证明论点的。
题目叫道德经。道德经翻译成现代汉语就是，道德论。或者叫论道德，通俗点就是，说一说道与德。所以，道德经就是一篇议论文。阅读道德经，就是要弄明白它的三要素
看了题目，就知道文章说的是，道与德。
如果不是道与德，就是文不对题，一分没有。
有人说：“道不可说。”没有道理。因为从广义上说，道德经5000言说的都是道，狭义的道也差不多有一半。
道德经，两部分；一部分是道，一部分是德。
有人说，前面是德，后面是道，也没道理，因为不符合章法。
正确的是前面是道，后面是德。
道是理论，德是实践，是符合道的实践。
理论指导实践。
理论是哪里来的？
理论是从道家实践来的。
道家的实践是什么？
道家有个著名的工作就是炼丹，又叫丹道。解放后叫气功。道家还是叫丹道，以示神秘。
丹道分为两部分：一个是练外丹，一个是练内丹。
练外丹，一般人都知道，电视里经常有：就是用一些物质，练化了，弄成丹丸，据说是吃了能成仙，有不少人吃了就呜呼哀哉成仙了。
练内丹就是练气功，趺坐在那里，叫五心朝天。三花聚顶，就是敛眼神、凝耳韵、调鼻息。(不知道的就说是：头顶上冒出三朵花来。)身体像姹女婴儿一样自然而然。意守丹田。什么也不想，叫入静。
练气功有个特点，就是入静以后，慢慢的人就进入半睡眠状态或者是轻睡眠状态，人就开始做梦，会梦见各种事情。就像道德经说的：“恍兮惚兮其中有像恍兮惚兮其中有物”，并且这时候真气就产生了。人们那时候不知道什么是做梦，就把这些全当成真的。于是，他们根据自己的实践就得出一个结论，―就是阴阳。在文章里面表现出来：道德经的第一章就用“无”与“有”说明阴阳的结构体、特点、性质、意义、重要性。(一反一正，同出而易名，玄，众妙之门) 在第二章又以其他别的各种事物：…斯丑矣，…斯恶矣，有无、难易、长短、搞下、音声、前后……来证明都是这样―恒也。…得出，是他们发现了这个规律―万物负阴而抱阳。(你看，道家人的标志就是阴阳。衣服上一个阴阳鱼)有的人把这些叫辩证法，过去我也是这样认为。其实，道家并没有认识到辩证法的程度，就认识到这一个规律，把这个规律叫作道，并且冠以天道的美名，把自己的门派、门人、理论等都叫作道，并且把她作为道德经的主题，贯穿道德经全篇。(主题就是中心思想，中心思想贯穿文章始终)
这时候，我们就知道了道德经的思路：
练气功―阴阳―道―法自然―上善若水―东亚病夫武大郎
知道了中心思想-阴阳，知道阴阳“同出，恒也”，｛道家的阴阳也有可能受易经的影响，起码有易经的提示。但是，与易经的阴阳意思不一样｝一些词语就容易解释了，一些事情就理解了。因为论据都是证明论点的。如；
“无为无不为”就是“阴阳”。无为不是不妄为了。
因为老子看到了，阴阳的同出、恒也。没有看到阴阳的辩证关系，所以，他的阴阳是形而上学，不是辩证法。所以他看到了自然万物负阴而抱阳，同出、恒也，没有看到“自然”自己的阴阳：自然的表面规律与自然的本质规律。
因为他这个错误，影响了历史进程；让很多人好多事情满足于表面规律，忘记了去探究本质。
学习道德经，应该明白几点：
1，道德经的道是什么？一阴一阳谓之道。道就是阴阳。道德经说的很明确。
2，阴阳的特点：一反一正的两个，同出，恒也。所以居弱能变成强，因为强弱同时出现。
3，万物负阴而抱阳。所以道法自然。
4，阴阳只有具体物体，没有辩证关系。所以是形而上学。
5，道不是变化的，每个阴阳都有具体的内涵。所以有清晰的，有混沌的。---一词多义。
6，德是道的具体表现。
附：道德经是老子在“怀才不遇”不得志的心境下写的，难免有些鸡粉与自卑感。
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