自由的心，从不随波逐流
企者不立，跨者不行；
自见者不明；自是者不彰；
自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
“其”指的是前面谈到的企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者，也就是好面子的人、急功近利的人、固执己见的人、自以为是的人、自吹自擂的人和自高自大的人。
“余食”，出去吃饭吃不完，打包回去的，就叫余食。
“赘形”，有些人体内长了肌瘤、囊肿，这些肌瘤和囊肿就是“赘形”。
对于大道和修道者来说，企者、跨者、自见者、自是者、自伐者和自矜者在乎的东西都是多余的，企、跨、自见、自是、自伐、自矜这些行为本身也是多余的，是自己不需要的，是身外之物。人们总说“过眼云烟”“身外之物”，指的就是“余食”和“赘形”。它们对人生没有真正的影响，对大道也没有真正的影响，只是时间长河中的一个水泡、一个气泡，很快就会消失，对修道没有任何作用。这就是“其在道也，曰：余食赘形”。
“物或恶之”，所有由主体性的我感知到的客观世界，甚至主观世界，都称为“物”。简言之，除了“我”之外的所有东西统称为“物”。我们经常说“物我两忘”，就是把外界和自己都忘了，修道中称之为能所俱空。“能”是能够感知到道世界的那个主体，也就是每个人自己，被感知的世界则叫“所”。所以，“物或恶之”的意思就是，你如果是企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者中的任何一种人，或者有其中的任何一种毛病，都会被你所在的环境和世界所厌恶。
越学《道德经》，我就越是觉得自己年轻时的不足。那时，我经常犯忌。比如，每次跟朋友见面，我都会自吹自擂，展示自己的优点——当然，当时我并不觉得那是自吹自擂，总是觉得自己真是那样，说出来也没关系。但是，后来我发现，很多朋友都不见了。我没剩下几个朋友。过去不知道为什么，现在回过头来看，才知道自己一直在树敌。
如果你老是急功近利、自吹自擂、自以为是，
老是有自己的见地，
老是说别人不对，
除非你不进入任何环境，
只要你进入一个有人的环境，
你就会树敌。
小环境小敌人，
大环境大敌人，
谁都看你不顺眼，
谁跟你在一起都不舒服。
只有超越环境之后，
你才会无敌，
因为你已经不受这个环境的约束了，
你不需要这个环境给你什么东西，
认可也罢，支持也罢，都不需要。
这时，也就谈不上敌人了。
真正的无敌是没有敌人，
而不是比谁都厉害。
一位企业家谈到竞争的时候，
说过一句很好的话，
他说，为什么我总能战胜竞争对手？
因为我从来不把他们当成对手。
这就是成功的秘密。
永远只想如何成就别人，
永远不考虑如何打败别人，
网友评论