唯识说到八识，并以第八阿赖耶识作为轮回的载体。虽然阿赖耶识是相似相续、不常不断的，但末那识却把它看做恒常不变的，进而执以为“我”，形成生命中潜在的、与生俱来的自我意识。这也是一切问题的根源所在。人类种种烦恼的产生都和“我执”有关，基于此，佛教提出“无我”的修行。
很多人对“无我”的概念有一种恐惧感，以为这就表示“我”这个人从此不存在了。所以常常有人会问：如果无我，谁在修行，谁在成佛？事实上，佛教所说的“无我”并不是否定这个生命现象的存在，而是要否定我们对此产生的误解和执著。
我们所以为的“我”是什么呢？或是执著身份为“我”，或是执著地位为“我”，或是执著身体为“我”，或是执著事业为“我”。其实，所有这些只是暂时和我们有关而已。可我们一旦将之视为“我”，就会产生强烈的依赖和贪著，害怕失去这一切。
执著身份为“我”，就担心身份发生改变；执著地位为“我”，就害怕地位受到冲击；执著身体为“我”，就恐惧身体的衰老病变；执著事业为“我”，就忧虑事业的兴衰成败。一旦这些对象发生我们不希望看到的改变，就会悲伤难过，甚至失去生命的支撑点。可见，对外在的依赖和贪著，正是痛苦产生的根源。佛教所说的“无我”，就是要否定对这些“假我”的错误认定，帮助我们找到真正的自己，找到那个本来面目。
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