治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
一、治大国，若烹小鲜。
治理大国，就像高明的厨师烹饪小河鱼一样，皮不焦枯，色泽金黄，原汁原味。“小鲜”，小河鱼，在九嶷山下的舂水河畔，清澈见底的河水中有数不过来的小鱼小虾，记忆中的孩提时代，常守在锅边看父辈用文火慢慢煎出的金黄的、香气四溢的小河鱼，瞬间胃口大口，口中甘露顿生。故乡烹小鲜，宜用文火，不用武火，用“武火”则小河鱼必枯焦且皮烂肉渣，故“文火”乃烹小鲜之道。。“小鲜”，小鱼小虾，代表了老百姓的大小利益，当吋的经济条件下，只有最低层的穷老百姓才吃“小鲜”，富人是不屑于吃“小鲜”的。故“小鲜”代表了社会最底层的小老百姓的切身利益或根本利益。“烹小鲜”，就是以老百姓的利益为重，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。面对老百姓的利益，要如履薄冰如临深渊般高度重视，民为国之本。
也就是说，以民为本，不拿群众一针一线，人民群众的利益高于一切。不可主观随意，要遵循客观规律，无为而治，全心全意为人民服务。
二、以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
用符合“道”的思想服务天下百姓，那么那些像头戴鬼脸面具的巫师一样的弄虚作假者，就无法取得老百姓信任。“鬼”，古字为头戴鬼脸面具的巫师，即弄虚作假者或欺世盗名者、投机主义者。“神”字的本义是祖先，祖先就是神，祖先＝神。这，也是对祖先的尊称。同时，“神”也指“祭祖”。又指受顶礼膜拜者，亦即受信任者。不但弄虚作假者，无法取得老百姓信任。就是取得老百姓的信任，也不敢伤害人们的切身利益。不但取得老百姓的信任者不敢伤害人们的切身利益，就是觉悟者也不敢伤害老百姓的切身利益。
因此，对人民群众的利益，统治阶级要有敬畏之心，一切权力来自于人民。对立统一的唯物辩证法思想，是有觉悟的领导者的行动标准。
三、夫两不相伤，故德交归焉。
这样觉悟的领导阶层与老百姓互不伤害，所以两者互惠互利合作共赢，共同发展，回归于“德治”状态。《荀子·哀公》：“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”。漠视老百姓的利益者，最终。必然会被老百姓抛弃，中华大地的上下五千年历史长河中，形形色色的政权更迭莫不如此。唯有以百姓心为心，急老百姓之所急，想老百姓之所想，才会受老百姓衷心拥戴。
以民为本，以德治国，以唯物辩证法思想为指导，不忘初心，牢记使命，全心全意为人民服务。
（郑裕波 校注）
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