原文：
同志之 在 安成者，间月 为会 五日，谓之“惜阴”，其志 笃矣。
然 五日 之外，孰非 惜阴 时乎？
离群 而 索居，志 不能 无 少懈，故 五日 之会，所以 相稽 切焉 耳。
呜呼！天道 之运，无 一息之 或停；
吾心 良知 之运，亦无 一息 之 或停。
良知 即 天道，谓之“亦”，则犹 二之 矣。
知 良知 之运 无 一息之 或 停者，则知 惜阴矣；
知 惜阴 者，则知 致其 良知矣。“
子在 川上 曰：逝者 如 斯夫！不舍 昼夜。”
此其 所以 学如不及，至于 发愤忘食 也。
尧舜兢兢业业，成汤日新又新，文王纯亦不已，周公坐以待旦，
惜阴之功，宁独 大禹yǔ 为然？
子思曰：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，知微之显，可以入德矣。”或曰：“鸡鸣而起，孳zī孳为利。”
凶人 为 不善，亦 惟日 不足，然则 小人 亦可 谓之 惜阴乎？
白话翻译：（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）
在安成的同志们，每隔一个月会在一起聚会五天，大家把这个会叫做“珍惜时光”，由此看出大家的为学之志是非常笃定的。
然而五天之外，就不是珍惜时光了吗？
为学的人，有时候因为离开同志们一个人生活，为学之志有可能会稍微松懈，所以这五天的聚会就是为了互相之间考察进境，砥砺切磋而已。
哎！天道的运行，没有一刻是会停歇的；
我们心中良知的运行，也是没有一刻停歇的。
良知就是天道，如果说良知也是天道，那还是把良知和天道当成两个事儿了。明白了良知运行没有一刻停歇，就明白应该珍惜光阴了；
明白了要珍惜光阴，就明白要致良知了。
“夫子在川上看着奔流的河水说到：时间的逝去就像这流淌的河水一样！不分昼夜！”这就是为什么孔子自己为学，发奋以至于忘记吃饭睡觉的原因。尧舜兢兢业业，成汤每日革新自己，文王不断的纯乎自己的心，周公夜以继日的思考此心天理，这珍惜光阴的为学功夫，难道只有大禹如此吗？
子思说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，能知这心念的精微，就可以进入道德之境了。”
孟子说过：“小人每天从鸡叫的时候就开始孜孜不倦的谋取自身利益。”
小人为了满足自己的私欲，也觉得时间不够用，但是小人做的这些纵欲的事儿，能叫珍惜时光吗？
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