斯潘诺斯是美国后现代主义文论家，他继承了哈桑对后现代的确证，并将后现代的范围从英美和文学领域扩展至整个世界。斯潘诺斯认为后现代起源于海德格尔和萨特的存在主义，并以此为支点透视后现代文化精神。
后现代精神的全球性。
1. 后现代主义源于对本体论的强烈怀疑。
2. 怀疑导致解构意识。
3. 解构意识意味着存在是一组不可分解的横向连续性。
4. 只有哲学、文学、社会学、政治学话语都获得解构意识，解构方才生效。
5. 因此，后现代精神遍及人类生活的各个方面和各个层次。
历史意识。
1. 斯潘诺斯拒绝其他后现代主义者的反历史意识，坚持存在主义的“历史性”。
2. 历史是一个站在当下不断解释过去、又被未来解释的螺旋体，所以解释是历史的灵魂，赋予历史各种机遇和可能性。
后现代解释学。
1. 斯潘诺斯认为，海德格尔的“生存-理解-语言”结构体现了真正的后现代精神。
（1）只有通过理解和解释，生存的意义才是敞开的。
（2）只有通过语言，才能看到人与世界的本体结构。
2. 解释的危机在于解释者总要面对不可解释之物，但这恰恰是后现代人的根本处境。
3. 后现代解释学消解黑格尔的逻辑中心主义，承认“前见”，强调“对话”，认为文本的意义是由读者解释而增殖的“新的意义”。
4. 文本的意义是无限的，因为意义随着文本与理解者对话而无限生成。
后现代文学的审美特征。
1. 现代主义文学因未能逃离逻各斯中心主义而显得僵化封闭，后现代主义文学则开放多元，还原存在的历史性。
2. 后现代文学的尺度和衡量标准是无中心和分散性。
3. 后现代读者应以更开放的态度接受偶然性、片段性和存在的历史性。
后现代艺术的本体论。
斯潘诺斯认为，后现代艺术的本体论并不仅涉及艺术内容，还涉及艺术的存在状态。
1. 后现代主义艺术本体不是恒定不变的逻各斯。
2. 后现代主义艺术本体是一种过程性、偶然性、历史性的存在。
3. 后现代主义艺术本体是活动本体和过程本体，需要解释，依赖解释。
后现代艺术本体论的作家之维。
斯潘诺斯认为作者是后现代文学本体不可缺少之维，但与现代主义作者存在本质区别。
1. 现代主义作家高居文学殿堂之上，以全知视角审视众生；但后现代作家是普通凡人，对现实充满困惑和无所适从。
2. 现代主义作家揭示历史必然性；而后现代作家则向读者展示人生的真正处境——偶然性和悲剧性。
3. 现代主义作家超越历史，但后现代作家身处历史偶然性机遇中，所思所言均被历史境况所决定和制约。
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