原文：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
释义：孔子说:“中庸作为一种德行，已达到极致了吧！人们缺少这种德行已经很久了！”
一、重点字解释。
1、“中”字，恰到好处，就是分寸恰当，无过亦无不及。“庸”，用也，常也。中庸合起来是中正不偏，恰到好处，恒常不变。所以中庸，也解释为用中。
2、“至”是至极的意思。
二、什么是中庸？
中庸作为一种德行，并不是高不可攀，它在我们生活中无处不在。就是我们平时生活、工作中做任何事要把握“恰到好处”的度。
引：钱穆先生解释说：“其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能”。
引：张居正也说：“惟是中庸之为德，本于天命人心之正，而不离乎民生日用之常。”
喻：比如吃饭，就应该有度，吃太饱不行，吃太少也不行。
比如睡觉，睡觉也有度啊，我们其实都知道要早睡早起，晚上不要熬夜，早上不睡懒觉，可是我们就是会放任自己，更有甚者熬夜刷手机可以刷到天亮。
二、如何把握“恰到好处”？
1、练习。比如说骑自行车、比如优秀的篮球运动员训练，比如说顶级的茶艺大师、比如总能给你很舒服的感觉的朋友
三、是不是能够恒常把握这个“恰到好处”，就一定具备了中庸之德呢？
1、不一定。中庸之德内涵很丰富、很圆满，最重要的内涵是中正。
2、所谓中正，要具足良善的本性。
引：《中庸》开篇讲，“天命之谓性，率性之谓道。”天命之性，就是人的善良本性；率性之谓道，就是遵循善良本性、为人处事才叫做道，才是中正之道。
引：蕅益大师批注中说，“中庸是大本达道，所以为至，必具真智真仁真勇，然后能之，所以民鲜能也”，大本就是大根本，至是至极。达道是通往圆满自性的那条路。智、仁、勇，这是三达德。智是智慧，仁是仁慈，勇是勇敢。我们如何达到三达德呢？
引：《中庸》里讲“好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇”，给我们指明了涵养三达德的方向，好学、力行、反省。
四、对“中庸”的误解。
第一种普遍的误解，是认为中庸是折中主义，老好人作风，不敢得罪人，凡事和稀泥，毫无原则可言。
这种人不是中庸，其实是孔子最最反对的一种人，孔子称之为“乡愿”，
这种人失去了对善良本性的坚持，毫无原则，中正已失，孔子最痛恨的就是这种人。
第二种误解，是认为中庸是自甘平庸。中庸之道不是让我们甘于平庸，是让我们安于当下的起点，踏踏实实向上努力，不好高骛远，更不要朝三暮四，并非要人不思进取。特别是身处逆境的时候，中庸之道鼓励人要“素患难，行乎患难”，绝不向困难低头，而是一如既往地坚守责任。所以，中庸之道蕴含的是积极向上、奋发进取的精神，绝对不是要人自甘平庸。
五、为什么现在缺少中庸之德的人呢？
1、夫子说那个时代是礼崩乐坏，礼乐条文都在，可是没有人愿意接纳，孔子周游列国十四年，跑遍了多少诸侯国，可是没有人接纳，也没有人愿意去学、去行。孔老夫子慨叹那个时代，“民鲜久矣”。
2、我们这个时代同样是“民鲜久矣！”圣贤留下来的经典还在，真正愿意去学习经典、实践圣贤教育的人很少。
3、我们自己也是“民”其中一份子，我们改变现状是责无旁贷，改变从自己做起，我们自己就要认真地、踏踏实实地，把老祖宗留下来的经典好好地学，好好地实践，“士不可以不弘毅，任重而道远”。
六、中庸到底是什么？
1、它就是自性圆满的德行，就是圣人之德。孔门心法追求的最高境界是天人合一，“与天地合其德”，中庸之德的圆满处就是这种境界。
2、这是一种极致美妙的德行，是值得我们毕生追求的理想生命境界。
七、我们如何达到中庸？
1、我们当下达不到中庸的境界，但我们可以择乎中庸，以中庸为目标。小至买菜做饭、与人交往、工作学习，大至治国平天下，在处理一切事的时候，都可以去隐恶扬善，努力做到好一点，再好一点，直至恰到好处，那就会逐渐靠近圣人的中庸之德。
2、涵养中庸之德，就是始于坚守当下的一善开始，从好学、力行开始，从曾子的“吾日三省吾身”开始。千里之行，始于足下，只有当下的每一步都走好了、走对了，才能最终到达目的地。
3、《中庸》中讲在：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。我们当下需要“拳拳服膺而弗失之”的一善是什么呢？亲近仁者，广博地闻、思、问、学，通过闻思建立圆满而坚定的见解，这是我们涵养中庸之德的下手之处。
八：今天最大的收获：
跟随诚一老师学习了【中庸】。
感谢诚一老师精彩细致的讲解。
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