不同的相同

不同的相同

以镜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替，这是读书的价值所在了吧？但是，我是一个不喜欢看历史书的人，因为我觉得太多的历史书太有观点了，所有的努力都在于说明自己的这个观点，恰恰，他的观点又太老套了，历史是人民创造的？得民心者得天下？谁是人民？普罗大众？精英代表？就是想得民心，你以为民心就是你想像的哪确凿的一个？按照这些观点，其实，历史书根本就没必要看了，他们已经有结论了，拿来用就是了！

在我的观念里，历史也是个复杂系统，它不是一两句简单的话就能说清的，而且，人类的事情本身就复杂，你很难说某某就是唯一的确凿原因，这，也类似热带风暴、蝴蝶的翅膀。所以，我不太喜欢听“晓说”之类节目的原因。大趋势当然有，但，如同经济，大趋势当然可以有很大的把握，但，你真的以为股评的头头是道有道理吗？

奇怪的是，人们不是太有观点，就是太没观点，有些该有观点的地方，反倒扭捏起来。看来，度真的是个难把握的东西！能把握得当，就是大儒吧！

所以，我很少读历史书，尤其，关于我们自己的历史书！

初中高中肯定学过德川幕府和明治维新，可再看《现代日本》时，依然像第一次读到一样（可是，我们又不能因为学校教育没有刻下印痕而干脆不教这些，那只会让认知里更加空白）。

这本书主要讲了日本是如何现代化的、如何军国化的，又是如何寻求存在感（认同和发言权）。看看他们被佩里叩关，如同我们的鸦片战争之前。看看他们对“西化”的需求与不安，如同看到我们的德先生和赛先生。看看他们的大东亚共荣圈，我想到了我们的“全世界无产者团结起来”并要解放3分之2受苦人口的豪言壮语。看看他们的三岛由纪夫，想到了我们的辱华敏感和国学特色...

这真的是一衣带水的一对东亚兄弟！

书中还说了在民族认同都危机之下年轻一代出现的“御宅族”，我们当然也有新人类，作为一个自由主义者，我不认为这些年轻人不关心“国家大事”和共同价值观就是危机和堕落。年轻人就是追求自由独立和创新的，连他们也必须去按部就班了，我想，这是比“老龄社会”严重的多的问题了！社会性本身就够羁绊了，要求合群，要求一统，要求有的没的的道德说教，西方如此，东方更甚。所以，从这点上来说，社会中的这种“多样性”需求，中日无不同，中西无不同，年轻人与年老人无不同...

比如，日本现在追求军事自主和政治发言权，有错吗,没错，每一个人，每一个团体都是如此做的，但，另一方面，低头发展生产不好吗？发展别的不好吗？非得有战争权才有存在感？非得 没有人会因为只生活富足就幸福了？

当然，事情没有这么简单，这也是换个角度说一说而已！

日本这样的一个“弹丸”小国，不久之前还是世界第二大经济体，更早的时候更是横行东南亚无敌手，难说，不是值得敬佩值得好奇的事，无论，你是不是无理由的讨厌它。虽然我对于我们斤斤计较的修宪、修史、参拜神社有点反感，并不代表了日本这样做就合理，我只是觉得抗议归抗议，声讨任何时候都不是有决定性力量的行为，不该是重点。如同，日本的道歉反思真的只是流于表面，但，人家就有这个底气，这可不是空有口号就能硬起来的事！