众生必死，死必归土，此之谓鬼。
天道有常，不为尧存，不为桀亡。一切时代的飞跃，一切智慧的结晶，一切信仰的寄托，一切生灵的天赋才华，都注定灰飞烟灭；一切神圣与伟大、卑鄙与龌龊、浩瀚与渺小、人类与蚂蚁、天使与魔鬼都将埋葬在这苍天的一片废墟之中。过去已证，未来正行，现在将成为过去。放下知见心无杂念思证此中事实不虚，个体的世界照进一丝光明，才晓得我亦是鬼，鬼亦是我。
庄子用他的才华消磨时光的日子里，用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角，皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子，皇复姓，告敖是名。后世几乎没有他的记忆，甚至不知“皇”更不明“子”，皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉，通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他，一个是庄子，一个是列子，他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷，列子贵虚，田子贵均，孔子贵公”，而今世间只知个孔子。
公元前685年，齐桓公越过纪州，涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎，管仲和鲍叔牙陪同，大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多，地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽，驰骋令桓公的心儿发狂，忘乎所以间，忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕，上面出现一个蛇形鬼魅的影子，桓公以为是奇异怪兽，刹那箭在弦上，只见“嗖”的一声，那箭消失在泥潭里。桓公大惊，转头看向鲍叔牙，鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八，忙问旁边的管仲，看到什么？管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊，惶恐中一病不起。这时，告敖出现了。敖公子名如其人，天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说：“这是你自己心神不守，魂不安室，魄难安份，见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱，其根本在于“心知”。是您自己伤害自己，鬼怎么能伤害您？你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，多于常人数倍，故而身上散发戾气，精气神涣散，从而产生幻觉、进入更低的振动世界，就得病。”桓公慌忙追问：那这世上是否有鬼？敖公子缓缓的看了看天空，轻轻的说：“有。室内的鬼名叫履，灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上，有叫雷霆的鬼；在东北方的墙脚下，有倍阿鲑蠪一类的鬼；在西北方的墙脚下，有泆阳鬼；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说，见到沼泽中的委蛇，则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了，桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生，心灭种种灭。敖公子真乃天师也，讲鬼之种种相不假；讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一，有自知之明“敬鬼神而远之”，提醒学生“未知生，焉知死。未知事人，焉知事鬼”，警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛，未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认，不曰是一种教化。自知之明，是自知者智，知道自己不知道的不越界，只教人如何做好一个人，弘扬儒家精神，推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解，空中楼阁，痴人说梦，梦里梦外一并不知，直接“本自具足，向内求，实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然，大限到时，都不济事的。孔子在世，会曰：呜呼！人鬼同体，天崩地陷；庄子在世，想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽；敖公子在世，想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默；老子在世，老子还是老子，世人还是世人，他没有语言。非得问他想说什么，他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经，无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句：一切都是最好的安排。后缀：哀哉。
“心知”即阴符，阴符即德道。人心即机心，机心即天心。人亦是鬼，鬼亦是人。人从鬼来，鬼赖人生。
为人不过流浪生死，你执你知你见你能，生天地间，忽如远行客，此一时为鬼，彼一时还物。物者言鬼，鬼者依甲（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之甲），癸止甲生，孟阳萌动，癸生甲衍，甲背弓膝跪地，名曰鬼。天之十干合太阳系之运化（地支），即为地球之天道（仅适用于银河系天河区），即为阴符经“观天之道执天之行”的显学部分。故神州有三垣九曜四象列舍的天体宇宙（三元宇宙）立天立地立人，上元曰太微，中元曰紫微，下元曰天市；故天朝有三元甲子纪年纪月纪日，以十天干和十二地支组合循环配九宫周而复始，三元180年为一周期，第一甲子为上元、第二甲子为中元、第三甲子为下元。一元有三运，一运20年；三元有九运，九运应九星（北斗九星，七现：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；二隐：洞明、隐元）。一运20年对应一颗星，我们现在处于三元甲子的洞明和隐元二星，八运末期九运初期，2025年进入本轮三元的最后一运，如无意外，2025年之后中国的影视娱乐、动漫文玩、哲学思想、机器科学、人文艺术将会成为九运的主流，百花绽放千姿百态，至2047年天朗清清昙花乍现。
天地运三元，时间纪元三；一年复四季，四季随三元。在中国人的传统里，年初正月十五叫上元，又叫元宵。上元之节，为普天同庆礼敬太一造化功德之节，为天皇氏时期已有。中元之节，一年的七月十五，俗世又称鬼节，太和纪岁甲子会逢而七气以寓，后来成为祭祀先人的日子，七月十五为阴阳两界相聚的节日，八月十五则是珍惜人间团聚的日子。十月十五日下元节之节，又名食寒食，纪念贤人的节日。三元者，元，本也，万物之行本，道之三三。元为太阳、太阴、中和，又对天、地、人。三才既滋，万物斯备。人又有三焦三丹田含三宝精气神。着甚深处讲，天地人三才非名词，三才即三气：元精、元气、元神。三气生于一，从一分三元：混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元。三元变三气，三气生三才。三才又互盗，故阴符经曰：三盗既宜，三才相安。本号对阴符、鬼谷、经文的描述不会用一篇说完说尽。
三始化三元，三元演三节，德深万行，道贯诸天。故有道教人格化三官大帝，广润民间无根之草。三官者，天官、地官、水官，天官主正月十五，在正月十五日上元节这天出生。天官为世间赐福。地官主七月十五，七月十五为地官圣诞，地官在这天为世间赦罪。水官主十月十五日，十月十五为水官圣诞，称为下元节。水官为世间解厄。道经指出三官大帝由元始天尊所生，而非人格化的元始天尊，就是指本体、道、一。道经又言：“地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿、灭恶根。削死名、上生籍。已去提、未去提。已提至、未提至。已结证、未结证。已发觉、未发觉。逢赦除之。”地官会在这一天为地狱的众生赦罪，这是七月十五演化为祭祖大节的重要原因。妙一道三清，三清德三元。三元人格化为三官大帝，统摄天地阴阳消长万物生灵。正月十五日上元为天官，因为冬至一阳来复后，正月的天道数成，三阳生，三阳成干，干者天之用。七月十五日中元（鬼节）地官，因为五六七月三阴生，三阴成坤气周山河，坤者地之用。十月十五下元水官，十月建亥，亥北为坎，坎为水，为上善若水润泽万物。天气主生，地气主成，水气主化，三元者天河生化之道，阴阳互易之理，三界之内，贯通万灵。故三界十方九地，五岳八极四维“天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄”。天官赐福，福以利生；地官赦罪，成福消罪；水官育化，清净氛秽。是的，你的每一个岁月静好，都是被保护着的。教演地官、孟兰盆会等节，有禁忌不杀生，不偷盗，不行淫等；有习俗，中元祭祖、中元普渡、祭祀土地、放河灯。慰藉阴阳之游魂，温暖孤坟之遗魄。
三
人死灵不灭谓之魂，气灭体不在谓之魄。附形之灵为魄，附气之神为魂。灵身为魂，阴魂故而不散，鬼为寂静湛然之本体，归真；肉身为魄，体魄一如，鬼为执念留存持续依附，归幻。真幻又为一体，魂魄不二相生。
华夏古圣都是直接归真，后世尘垢满地育化归真，古时“归”为净化，后世“鬼”为渡化，这是华夏祭祀文化的真正内涵，放目地球明珠一颗，这最后的线索也终将甄灭在滚滚浪潮中。魂寄居于魄，魄赖以阴浊之肉体情志脏腑，魄现魂隐，万物得以成形。魄若烟消云散，魂就得自在，无忧大患为吾有身（道德经：绝学无忧，绝圣弃智），究竟解脱，脱离苦海，此“鬼”为圣为道无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒。
魂为阳，魄为阴。肉身为魄，法以七情六欲五毒（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情志， 眼、耳、鼻、舌、身、意之欲，贪、嗔、痴、慢、疑之五毒）。迷者执取七情六欲五毒为趣。七情六欲五毒喂养得有多大，七魄就有多强壮（道德经：为学日益，为道日损），肉身灭后就会显现现代人理解的“鬼”，所以鬼给世人的印象多为凶恶。强大的执念驱动，依附因果轮转，天网恢恢，疏而不漏，生生不息，死死生生。所谓返璞归真、清静无为、涅槃寂静就是制化七魄之七情六欲五毒，魄散才能魂飞，懂了吗？大道就这么至简，只有病入膏肓的人才会成天修这个行修那个行，一知半解的人才会这个空性那个自性，江湖浪子才会开口星河闭口道。宇宙万物，生化往复，生为基础，死为超越（道德经：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩），好好做人，用心生活，万事毕。
三元者，三魂也。三魂者，三才也，天魂、地魂、命魂，教化又曰其胎光、爽灵、幽精，魄有天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。三魂又名主魂、觉魂、生魂，元神、阳神、阴神。天魂主光，地魂主音，无光音不成相，则无色魂。天地人合而为一（也可以理解为法身、报身、化身合而为一，圣父、圣灵圣子合而为一），即三魂合一，眉心轮（天眼）就能同时显现天魂地魂所见的一切，此为千光千明之眼，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄，照见十方本性。
肉身灭三魂各有归途，天魂归于道之“良知”，良知牵扯七魄情志的因业果缘，尚有生灭，不能合一，只能存于重兵保护的“天牢”。地魂归于所葬之地，也是历代姓氏祖德流芳之阴气，为后世传宗接代之妙义，这是“不孝有三，无后为大”真正奥义，华夏自古就有一套非常完备的解脱体系（相比较，现世的各类宗教及学说是残缺的），只是再也回不去了。命魂称为人魂、物质魂，归地府，命魂为应身，显现天魂一切造化、因业果缘、是非善恶。天地二魂常在外，命魂独住肉身；三魂归一真，一真入三魂，三魂住七魄，七魄成一体。七魄又分天地命三者，天地身中各二魄，命魄在体独占三。
三魂对三脉，三脉应三阴。魂有少阴、中阴、老阴之分，其中，中阴又能成“身”，故而宗教有中阴身解脱之道，中脉成就之法。魄又分阳魄、阴魄，故有天界天使，冥界魔鬼之分，天使魔鬼皆为名像，本质上无任何区别。七魄藏脏腑对七轮，命魂成胎后魄住七轮，天魄之冲对顶轮，灵慧对月轮，同时对手心劳宫穴（故阴符经：宇宙在乎手）；地魄气对喉轮，力对心，同时链接脚心涌泉（万化生乎身）；命魂中枢对脐轮，精对生殖轮，英对海底轮。噢，这满世界的三脉又七轮，文来章过理成篇。
天魂为阳，地魂为阴，命魂阴阳和合。生病时就是其中之魄阴阳失衡，故中医以疏经络、调阴阳、扶正气等为手段安魂正魄，西医以药物、化疗、机械等堵住魄的散乱，从而达到治疗的效果。魄如果虚弱散乱，那么孤魂野魄就容易乘虚而入，产生种种现象，就是民间所谓“鬼上身”，这是“吾养吾浩然正气”之隐义。天魂地魂主性，命魂主命，前人道术并举，性命双修。性为本体，又为所谓“自由意志”，故主运，这是一“运”二命三风水的奥义。运是自由的，变化的，随机的。运主虚，命主实，运由命主，命由运发，故命又是注定、冥冥之中的。运强过命，要扶；命强过运，要退，这就是道德经“功成身退，天之道”的教化。
魄无命不生，命无魄不旺。七月整个鬼节期间，黄道经度处于155度上下，北斗七星的斗柄指向申，为申月。立秋凉风至，处暑气寒来，太阳和月亮对太阳的调和正在交替变换。十五的月亮为最圆，月主阴，满月即极阴，这时阳间的所谓“频率”最接近阴间，故而行祭祀之道。而人身体也最易入侵风寒，精神也最易压抑、阴沉或开心、暴躁。月圆时气血旺盛，月缺时气血较虚，所以鬼节期间人类喜怒哀乐会比其他日子更加突出，更易冲动激动多情。艾个灸吧：灸少商，壮肺之魄；灸少冲，养心之神；灸劳宫，暖心阳而固本；灸劳宫、内、人中，扶正气通任督。这些穴被孙思貌真人称为“鬼穴”，真人还留有"十三鬼穴"歌（记不得了也没践行过，医生可以去找来研究一下）。鬼穴位道门，天地在灵根，鬼不可怕，心绪最是险恶。
众生必死，死必归一，此之谓鬼。
大千世界中，千百亿万鬼；闻听此篇诰，俱得解脱心。
作者：一玹氏
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