治国方略

- 叟不远千里而来，必将有利于吾国乎？

- 王何必曰利，亦有仁义而已矣，王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣

民为贵，社稷次之，君为轻

性善论

1. 不忍心

性非已然非未然，而是将然。是一种倾向

性本善 —— 每个人都有一个向善的倾向。

那为什么有人会做坏事？因为他忍心

2. 人之四端

人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上也。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。

恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也。所以人之有是四端者，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也，谓其君不能者贼其君者也，凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达，苟能充之足以保四海，苟不充之不足以事父母。

由仁义行非行仁义也

修养功夫

不动心：不为外物所动

我善养吾浩然之气

集义所生，非义袭而取之：一以贯之用义来做你的价值观，不是突然有的

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也：我这个浩然之气必然用到每一件事上，才能不断培养不断充沛，发扬光大；不要时刻想着表现“我”，放下我执，就只是做好每一件事

行有不得就反求诸己

学问之道无他，求其放心而已矣：把你自己丢出去的心找回来

生活态度

君子有三乐，而王天下不与存焉，仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下之英才而教育之，三乐也

万物皆备于我矣：世间万物皆有理

大丈夫气概：站着把钱挣了。

如果一个人只追求活着，那各种事他都会去做（负反馈）；如果一个人只想避患，那只要有机会他就一定会逃；但是你会看到很多人宁愿去死，也不愿意改变一些原则，这就是因为所欲有甚于生者，而所吾有甚于死者