《西游记》第九回写了一段渔翁张稍和樵夫李定的对话。此二人虽然是渔翁樵夫，但却是不登科的进士，诗文功夫了得。于回家路上，他二人互相唱和，写尽了山青水秀之乐，堪称千古渔樵意境之集大成者。
渔樵互答
我们先祖孕育农耕文明，渔樵自然也起源于厮。“渔”，当和早期的采集，狩猎与一体，为早期先祖的生存方式之一；“樵”应当晚一点，至迟在先祖使用火之后，有意识的“樵”才可能产生。
所以，“渔樵”是先祖生活不可或缺的技艺，后来也成为补贴家用的手段。闲暇时光，打渔，砍柴，除去家用，还可将剩余的鱼与柴拿到市上出售，以换取钱财，以之或买生活用品，或沽酒，悠哉悠哉。于是一种自己劳作，自给自足，还能徜徉山水的自得的生活方式也应运而生。
惯看秋月春风
打渔的，以舟为伴，“静依孤篷，西施声音扰，涤虑洗心名利少”，“一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼”；砍柴的，踏山为侣，“默听莺啼，翘舌如调管，红瘦绿肥春正暖”，“迅速严冬如指捻，逍遥四季无人管”。
渔樵于江渚之上
后来，“渔樵”成了”归隐的代名词。苏子《赤壁赋》中写到，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。何等的逍遥与自在！
而当下世人皆心为形役，不得自在，在既定的生活轨道上苦苦挣扎。倘能在争名逐利中保持一份悠然，看轻名利，寄情山水，逍遥自在，随缘而过，岂不美哉！
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