司卡史德接着说：
这时候，玛姆女魔之类的世间神灵，已经奈何不了你了。
当你达到那种空寂的状态之后，你会发现你没有了色声香味触的分别，没有了许多世俗的分别心。就在这种状态下，你变得无我相无人相无众生相无寿者相。心如墙壁，毫不动摇。你接着观想，你上师的心中有一片湖水，它非常明亮，犹如明镜，水平如镜，无丝毫波纹。
虽然水无波纹，但水中却有只蝌蚪在游动。那蝌蚪如蚊蝇大小，似光似虹，似有似无，但清晰之至。那水也非常明亮，闪着明镜般的光芒。你专注地观察那蝌蚪。蝌蚪的游动很是轻盈，轻盈到看不到一点儿水的波晕。那蝌蚪其实是你先前的那份观照的智慧，你就在静水般的止中，用智慧的小蝌蚪观察你自己，观察你自己的本质，同时也观察你跟上师无二无别的那个心，当然也观察你心中上师的本质。注意，观察所占的比例，只是巨大的静水中很小的蝌蚪，不要叫那蝌蚪大起来，不要掀起大的波浪。
你首先观察你自己。你观察自己的那个“我”究竟何在，构成它的究竟是什么。是固体？是液体？还是气体？你终于会发现，你自己的肉体不过 是地水火风的因缘组合，它曾经来于虚空，终将归于虚空。当你活着的时候，它似乎还有形色，但你一旦死亡，那四大就会分离，你就再也找不到那个“我”。你会发现，那个所谓的“我”，其实是一个巨大的骗局，它仅仅是个在一大堆因缘组合的假象之上安立的假名而已，当你一步步思维分解下去，你就真的找不到一个“我”的存在，你终于发现，你会进入一种落空的状态。你的禅修其实终究归于空性，你便破除了许多执著。当你这样观修下去时，你会发现无论是“我”还是“法”，都没有究竟不变的真实性，一切都是幻化的现象面已，并没有任何独立存在的实体。
记住，世上的诸多万象本质上还是你的分别心，它是虚幻不实的，它的本质是无常，并无永恒不变的本体。当你一次次观察，你就会发现一次次落空，你便慢慢地没了执著，进入定境。而在定境之中，万法更会显现出它本有的空性状态。无论世间法出世间法，无不如此。它们虽有因果显现的缘起，虽然因果不虚，但那因与果其实也是无自性的。
当你一直追寻下去时，你会发现无一不归于空性，你就这样观察，恒常地观察，将空性和你的禅修融为一体。久而久之，你甚至无需着意观察，那种觉受和正见就会时时生起并观照你的人生。当你面对任何事物时，都能直观地认知到万法本空，并在能所俱空的状态下自如地入定，你就能做到止观双运，进而破除我执和法执。
网友评论