子曰：「放於利而行，多怨。」
《论语集注》
放，上聲。○孔氏曰：「放，依也。多怨，謂多取怨。」○程子曰：「欲利於己，必害於人，故多怨。」
《论语或问》
放于义而行，只据道理做去，亦安能尽无怨于人。但识道理者须道是：“虽有怨者，如何恤得他！”若放于利，则悖理徇私，其取怨之多，必矣。
“放利多怨”。或问：“青苗亦自便民，何故人怨？”曰：“青苗便是要利息，所以人怨。”
《论语新解》
放于利而行：放字有两解。一、放纵义。谓放纵自己在谋利上。一、依仿义。谓行事皆依照利害计算。今从后解。
多怨：此怨字亦可有两解。一、人之怨已，旧解都主此。惟《论语》教人，多从自己一面说。若专在利害上计算，我心对外将不免多所怨。孔子曰：“求仁而得仁，又何怨。”若行事能依仁道，则不论利害得失，己心皆可无怨。此怨字，当指已心对外言。放于利而行多怨，正与求仁得仁则无怨，其义对待相发。
《论语》有专指人事之某一面言，而可通之全体者。亦有通指人事全体言，而可用以专指者。旧说亦谓此章乃专对在上位者言。谓在上者专以谋利行事，则多招民众之怨。义亦可通。但孔子当时所说，纵是专指，而义既可通于人事之其他方面者，读者仍当就其可通之全量而求之，以见其涵义之弘大而无碍，此亦读《论语》者所当知。
先生说：“一切依照着利的目的来行事，自己心上便易多生怨恨。”
《论语注疏》
孔曰：“放，依也。每事依利而行。”
孔曰：“取怨之道。”
[疏]“子曰：放於利而行，多怨”。
正义曰：此章恶利也。放，依也。言人每事依於财利而行，则是取怨之道也，故多为人所怨恨也。
孔德
于2018年12月22日
若兰居
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