可以说，人们是通过「意义」来组织日常生活、确定自我价值、重建自我情绪和生活目标的；当然了，人们在社会舞台上如何表现，也少不了「意义」在背后的指导。

那么，至亲至爱的人死亡了，对于居丧者的意义世界意味着什么呢？

 1.

一开始，丧亲就会直接中断居丧者与逝者的依恋关系和叙事连贯性。

也就是说，丧亲使得居丧者生活中重要他人的位置空出来了，可一时无人能够补上；丧亲还使得居丧者与逝者之间的叙事故事戛然而止，再没有人能够见证和续写了。

尤其是未成年人、鳏寡孤独者和老年人，丧亲导致生活的无依无靠，对意义世界的破坏往往是灾难性的。

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紧接着，丧亲会破坏意义世界的核心信念，比如「生活是可控的」。

生活中，一旦失去了挚爱的亲人，人们原有的核心信念——作为意义世界的支柱——就有可能会被破坏。

结果呢，他们的意义世界将会陷入危险的、不公正的、不可预测的恐惧之中，转而认为这个世界是邪恶的、生活是无意义的、自己不值得爱或是不值得获得好的东西。

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这意味着，居丧者得重新思考存在的意义，以便适应丧亲后的生活。

 2.

有研究称，居丧者的哀伤历程就是一个意义重构的过程。那么，如何进行意义重构呢？对此，有学者提出三个途径：意义建构、获益发现和身份改变。

意义建构，是指居丧者能够找到一些善意的理由来解释或理解丧亲经历的一种能力，通常是在哲学或精神层面来表述。面对亲人死亡带来的不安全和不可控的生活状态，居丧者往往会苦苦追问为什么会发生这一切，期望借此安顿悲伤的心灵。

我们知道，丧亲之后，意义丧失是极其严重的丧亲之痛；不过，居丧者一旦寻找到了丧亲的意义，进行了意义建构，就有可能解释或理解丧亲之痛了。

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获益发现，指的是居丧者由丧亲之初只看到丧亲的破坏性结果，逐渐转化为能够发现丧亲中潜在的建设性益处的一种能力。比如说，在遭遇丧亲之痛中增强了同理心，对日常生活事务重新进行优先排序，与家庭成员或他人有了更密切的联系。

在研究中，不少研究者注意到，获益发现通常要在丧亲数月或数年之后，基于一系列成熟的个人和社会资源，才有可能从悲伤的人生故事中挖掘出来。

由此可见，获益发现并不是一蹴而就的，而是一个不断探索的过程。

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身份改变，说的是居丧者在意义重构的过程中，从事新的目标活动，进而开发出新的身份；身份改变是藉由生活目的和意义来实现的，具有可变通性。

说到身份，有研究称，人们的身份可以看作是一种自我叙事的结果。

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 3.

建构主义认为，哀伤辅导就是一个帮助居丧者重建意义世界的过程。

在哀伤辅导中，意义重构策略主要有叙事复述、治疗性写作和隐喻。

叙事复述，通俗地说，就是重新讲述丧亲的故事；叙事治疗认为，故事是个体对自身、事件、环境以及未来的诠释，这种诠释是解构问题故事与建构期待故事的过程。

也就是说，通过叙事复述，丧亲者将丧亲经历建构为有意义的叙事。

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治疗性写作，是指用于表达情感和进行反思的目的性写作；随着写作次数的增加，使得记忆中糟糕的丧亲经验转换为可接受的清晰意识，让那些积极的生活片断重新回归主导叙事，建构一个有关丧亲事件的新的叙事版本，从而改善心理感受。

治疗性写作有日记写作（个人对事件、经历以及感受的记录）、信件写作（整理和表达压抑在内心的想法和感受为目的）、自传写作（通过回顾过往故事来获得对人生新的感悟）和主题写作（根据治疗的阶段需要选择主题进行写作）等类型。

…………

隐喻，是指借助熟悉的事物，来认识、理解新事物的一种思维方式。

比如说，一位中年妇女在父亲亡故后寻求帮助，自发地用「玻璃鱼缸」生动地描述了她与亲人的分离感，形象地表明自己与亲人之间的一种看得见却又够不着的关系。

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 4.

虽然说，生活中，丧亲的痛苦和悲伤是难以避免的，然而通过意义建构、获益发现和身份改变，居丧者完全有可能发生积极的变化而获得创伤后成长。

有研究发现，经历了创伤后成长的人会发生一系列变化，比如说，增强了个人的力量、改善了与他人的关系、产生了新的可能性、学会了欣赏生命……

此外，体验到创伤后成长的居丧者也报告说，他们变得更有弹性、更加独立和自信；他们接受了新的身份，更加认识到生命的脆弱性，更富有同理心。

 5.

不过，要注意的是，有些居丧者意义重构非常困难；为什么会这样？

原因可能是，死亡是突然的，以致连告别的机会都没有了；逝者的年龄不合时宜，比如婴幼儿、青少年的死亡；非正常死亡，自杀是典型。此外，如果逝者是居丧者高度依赖或依恋的对象，比如赡养人、抚养人，也是意义重构失败的重要因素。

这些对居丧者的打击是剧烈的和长期的，致使难以找到丧亲的意义。

（参考文献：《丧亲的意义重构研究与策略运用》，郭兰、袁元、陈慧洁、吴和鸣；《叙事心理治疗在失独者哀伤心理辅导中的应用》，张妍、张丽丽；《丧失子女个体哀伤调适历程的质性研究》，李秀、杜文东）